我闻语寂灭者，本之以不生，而菩萨不能去资生立法;谈逍遥者，存之以无待，而神人不能亡有待为烦。吉(阙一字)之降，帝农教以耒耜;苍灵之下，后稷俾其播种。故维摩之毗耶，稽首持钵，尚诣於香积;释迦之给孤，洗足著衣，犹乞食於舍卫。(阙一字)知夫食者不独乎人天，农者岂惟夫政本?阿育王灵塔寺者，晋义熙元年之所置也。昔孔雀氏宿童子之因果，当金人之授记。暨铁轮位正，宝塔功成，计鸟道之千里，占人寰之一胜。夜?密迹以飞行，神僧护影而围绕。虽方坛气象，已萌青石之符;而员顶光明，未质白?之状。迨观音应现而幽赞，利宾虚求以昭发。全身踊出，亻悉如多宝之音;一爪圆开，宛是楼丹阝之相。神其不灭，道在兹乎?晋安帝允?三才，成就六度，聿图兰若，式印招提，景行阿育王，故以育王灵塔为称首。徒观夫轮奂规矩，钩绳创制，珠轩翠槛，延袤中霄，玉ニ金池。周罗上界，环海之下流元气;大地为衣，围山之上结太清。诸天作盖，信方广一都之会也。左赤岸而千里，右青(阙三字)曲。霞标莽苍，幽幽迷鬼谷之祠;日刹晶明，的的识丈人之馆。天花未雨，宿传龙界之香;地籁无风，时起鱼山之梵。则知定光诸佛，悔天台之赤城;罗汉群仙，谬昆仑之元圃。(阙二字)法惟神授，道乃人宏。向使输柯王昧巴连之因，初微此塔;迦叶佛晦阎浮之迹，殆旷兹山。
盖虚明之绝境，不可得而思议者也。粤寺东十五里塔墅常住田者，宋元嘉二年奉(阙二字)所立也。宋文帝秉?御乾，作娑罗之外护，感?耶子砂糗之供，制赐是田;梁武皇握枢临极，为宝应之下生，见阿育王金粟之果，敕蠲其赋。日月盈止，既有命以自天;陵谷迭(阙三字)动其如地。梁普通中，沙门僧绶，兹寺之应真也，以发行为道场，以直心为净土，闻纯ヌ良田之喻，遂笃志焉。既种既戒，载芟载柞，察地道之化成，观天道之时变，晤是(阙一字)无(阙三字)始以常住名焉。次有僧济上人，虚已净心，纟由芘慧业，披衣画其塍埒，持戒整其疆畔，苗而不秀，有恨何及?逮陈隋之季，丧乱荐臻，农野萧条，鞠为茂草。我皇家执大象，乘飞龙，陟丕上帝之耿命，绍复先王之大业。有山栖?广和上，道尊人杰，德贵天师。中宗孝和皇帝亲降玺书，愿同金辇，击鼓而陈其入国，造船而捧其登座。故知二乘行道，(阙二字)朱(阙一字)四果适时，还陛紫殿。虽植众德本，作南山之福田;种诸善根，存东皋之净业。