释灵裕(公元517-605年)，内外兼通之义学僧人。原籍定州巨鹿曲阳(今河北西部)人，生于北魏熙平二年(公元517年)，俗姓赵，幼年即有异行意人。每见沙门，心生敬仰。“闻屠杀声相亦切恰胸怀”。因而“使乡党传芳，亲缘为之止杀”。年六岁，开始读书，所授“章本及千文，不盈晦朔，书诵俱了。至于《孝经》、《论语》，才读文词，兼明注解”。因而受到父母偏爱。年七岁，启父出家，未蒙许可，乃叹曰：“不得七岁出家，一生坏矣”!遂遍览群籍，深契幽旨。年十五，潜投赵郡(今河北邯郸)应觉寺出家，誓曰：“我今将学，必先要心。三藏徽言，定当穷旨，终无处中下之流”年约二十，慕释慧光在邺都(今河南安阳)弘律，前往请益，会光圆寂，乃改从道凭学《地论》。年二十二，受具足戒。后南游漳、滏，于隐公所偏学《四分律》其后“专业《华严》、《涅棠》、《地论》、《律部》、皆博寻旧解，穿凿新异”。并研《大集》、《般若》、《观经》、《遗教》、《杂心》、《成实论》等。他在邺都大开讲筵，名驰遐迩，时称“裕菩萨”，从其受戒者极众。
北周灭齐，佛教亦受冲击，裕乃潜形民闻，身着缀衣，头缠麻带，如丧考妣。隋兴，佛教重振，有敕命立僧官，相州荆使樊叔略举裕为“都统”。裕曰：“统都之德，裕德非其德;统都之用，裕用非其用。既其德用非器，事理难从”。因此，他拒不接受僧官职位。略再请，裕乃潜游燕、赵。隋开皇十一年(公元591年)，文帝杨坚召灵裕进京，诏曰：“敬问相州大慈寺灵裕法师，肤遵崇三宝，归向情深，恒愿阐扬大乘，护持正法。法师梵行精淳，理义渊远，弘通圣教，开导聋瞽，道俗钦仰，思作福田。京师天下具瞻，四方辑凑，故远召法师共营功业。宜知朕意，早入京也”。裕接沼后，以圣命难违，遂至长安，住大兴善寺。旋被立为“国统”，裕谦辞，坚以帝王身份，再三挽留，裕仍固辞不受。隋大业元年(公元605年)卒，世寿八十有八。
灵裕法师之说经也，或一字盘桓，动经累日;或片时之顷，便销数卷;或分科已定，及至后讲，更改前科，增减出没，随机显晦。学者疑焉。裕曰：“此大士之宏观也，可以恒情断乎?”裕师盖得无碍辩才，庶几乎于法自在。而拘名著相，以文害辞，以辞害意，与夫参死句之辈，何足以知之?今人不可执己见而蔑视胜流，轻谈横议;又不可昧己量而效颦先德，妄行自用也。