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王守仁

历史(1472～1528)明代思想家。字伯安，浙江余姚人。一度隐居绍兴阳明洞中，世称阳明先生。弘治时进士。正德初年因反对宦官刘瑾，曾被贬谪贵州作过4年驿丞。刘瑾伏诛后，由任庐陵知县相继升迁，以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”（明武宗时宁王宸濠的反叛）“有功”，封新建伯,官至南京兵部尚书。卒于嘉靖七年,谥文成。有《王阳明全集》（或称《王文成公全书》）行世。在学术上发展主观唯心主义的理学，和南宋陆九渊合称陆王学派，与程（程颢、程颐）朱(熹)学派（见朱熹相并立。曾被明统治者誉为“学达天人，才兼文武”的“真儒”。他的法律思想和政治思想一样，一切以挽救明代中后期社会危机、巩固和加强封建统治秩序为依归。集中表现在以“存天理，灭人欲”的原则为指导，要求“行法以振威”，把镇压的矛头主要指向起义人民，同时强调要以体现为封建礼义的“良知”治心，德刑并用，宽猛兼施，做到既“破山中贼”，又“破心中贼”。主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”，应当受到充分重视和正确地加以使用。而当时“盗贼”日益增多，是由于“招抚”太滥,“招抚”太滥是由于兵力不足,而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚，以至于“进而效死，无爵赏之劝；退而奔逃，无诛戮之及”。象这样法令不明，赏罚不信，即使有百万的兵力，也是没有用处的。他还主张“赏不逾时，罚不后事”，认为过时的奖赏，等于没有奖赏，过时的惩罚，等于没有惩罚，都起不到劝善惩恶的作用。这些主张的目的,集中到一点,就是要提高统治效率，以“破山中贼”。他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾，减少犯上作乱。他说：“民穷必有盗贼”，认为老百姓已经贫困不堪，还要没有休止地征敛，就等于驱使他们去作盗贼。因而有必要“罢冗员之俸，损不急之赏，止无名之征，节用省费”，对灾民实行“赈济”、“免租”，使他们“不致转徙自弃而为盗”。所以，他反对“蔑道德而专法令”，主张在镇压人民起义之后，立即“建立学校，以移易风俗”，以求得久安长治。他教导下级官吏说，作县官的如果能竭尽自己的心力和聪明才智，诚心“爱民”，贯彻“抚缉教养”的方针，即使是蛮夷的人，也是可以被感化的；即使是产生“盗贼强梁”的地方，也是可以变为“礼义冠裳”的所在。他强调这一方面的目的，集中到一点，即在于使用软的一手，以“破心中贼”。但这软的一手是有限度的。他强调刑罚是“德治教化”的保障，“果有顽梗强横，不服政化者”，就一定要“即行擒拿，治以军法，毋容纵盗，益长刁顽”。