《水浒传》写到潘巧云的时候，有一个很形象的开场白：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。其实，此乃唐代道士、八仙之一的吕洞宾所作。据传说，当年二郎神的宠物哮天犬下界干了坏事，被吕洞宾所制服，而且吕大仙心存善意，放了恶狗一马，谁知获得自由的哮天犬，反咬了吕洞宾一口。不知，当年是不是有女人也把吕洞宾咬了一口，才激发他写出这首打油诗。
老吕这首诗名为《警世》，表面上插科打诨，意味却的确是“警世”的：一是女色会引来杀身之祸;二是纵欲太多，会死在女人的温柔乡里。前者不用说，自古以来，为美女杀得血流成河的，比比皆是：从古希腊的特洛伊战争到吴三桂的怒发冲冠为红颜;从文艺复兴时期意大利薄伽丘的巨著《十日谈》中，那位连续被九个男人抢夺的古巴比伦国公主，到《三国演义》里叫董卓和吕布闹掰的貂蝉女士;还有西施、杨贵妃等。似乎，“二八佳人”本是“是非之人”，亦大有是非之事。
而有关男人会因纵欲而死，这个在古代中外各类“科学”与文学著作中都屡屡提及的事情，被现代医学证明是危言耸听。可一直到当下，中国人对此都有着近乎偏执的认可。
其实，吕洞宾是个大才子，正儿八经的诗也写过不少，清代康熙年间编纂的《全唐诗》，就收入这位先生的大作两百多首。不过，这些诗大都围绕着道家的养生理念展开，如果汇编成册，几乎与今日某些大众医药类书籍一样。毕竟吕洞宾是道士，站在什么山头唱什么歌，写“养生大全”亦属正常。
一般认为，吕洞宾本名吕岩，唐末五代人，他起初是想为国家为社会做点大事的，可科举不如意，便走了极端，做了道士。当然，那个时候出家为道，也是另一种实现个人价值的有效手段，干得好，比科举出身还要受人爱戴。
后来，吕洞宾成了道教神仙，传奇就多起来，于是有人说他是唐初的人，还是李唐宗室贵族，只因要逃避武则天对李家人的迫害，才改姓换名，做了一个隐士。道士也好，隐士也罢，据说吕洞宾刚开始也是性情中人，在历史上居然有一个“酒色财气吕洞宾”的雅号。难道这位先生，是早年伤了身体才痛定思痛，写出一点“谁解其中味”的亲身感受?
正因吕洞宾有放浪形骸的“前科”，造成后来他即便做了神仙，也被人演绎成才子佳人的男主角。民间有一个神话故事《吕洞宾三戏白牡丹》，就讲到，神仙吕洞宾某一日下界，见到民女白牡丹，便一见钟情，爱得死去活来，还与妖道的一位“假真人”展开了一场三角恋。
南宋有一位学者，记录过吕洞宾写的一篇自传。在自传里面，吕洞宾强调，世人都说他的那把宝剑是用来取人头的，但实质上他有“三剑”：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。
一个男人碰到不同的女人，其生活状态肯定有所不同，但如果把男人的寿命长短与女人的容颜相关联，形成一个女人越美，男人越短命的逻辑关系，那就实在不科学了。清代大文豪纪晓岚，超级性情中人，不也优哉游哉地活了八十多岁?
不管科学与否，反正吕洞宾那首打油诗被明清小说一而再，再而三地使用。从吕洞宾得道成仙，到今时今日，也过了一千两百年左右。