无论是史书记载，亦或是千百年来百姓心中，才华横溢、机敏睿智的司马相如毋庸置疑为一代天骄。他与卓文君的唯美爱情更是为人乐此不疲的称道。然则一期《百家讲坛》竟掀起一番争论司马相如品行的热潮。
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《百家讲坛》中，王立群先生称相如“无德”。他认为在《史记》中，司马迁是因惜司马相如之才，曲笔隐瞒了司马相如的鄙陋。其一，《史记》中记载文学家的只有两篇，一是写屈原，一就是司马相如。在司马迁心中司马相如和屈原可以相提并论，那么“有意隐瞒”相如卑劣就情有可原。
其二，司马相如其实是诱骗卓文君的说法在《史记》中有迹可循。“临邛令谬为恭敬，日往朝相”(临邛令假装对相如恭敬，日日前去拜见)，中的“谬”是写这是串谋好吸引卓父的注意;“相如谬以令相重”(相如假装与县令相互敬重)，中的“谬”又写出后来相如以一曲《凤求凰》打动文君实则是诡计。
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二“谬”隐晦指出司马对待文君是一场阴谋。而在班固的《汉书》中，则直截了当写出这一事实，“为不得不以而强往”(“为”通“伪”，相如佯装不愿赴卓父宴)，写明司马的虚伪。
因此司马相如被冠以三宗罪：一是骗财骗色，一是动机不纯，一是喜新厌旧(为仕后想抛弃文君另娶他人)。一夕之间司马从谦谦君子变为了卑劣小人，引发了学术界以及社会对此的激烈争论。
部分史学专家对王立群教授的观点不以为然，他们为司马相如辩驳，称王某是对历史妄加揣测，歪曲事实。对相如与文君爱情的拥护者也为之辩诬。他们认为，学术和市场一挂上边就不严谨了，并且仅仅两句相似的话语影射出相如的恶劣毫无可信之处。
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司马迁是一位德行兼备的英雄，那么英雄惺惺相惜也不无道理，何况近朱者赤的言论也是自古就有。且《百家讲坛》就是冲着“诋毁”司马而来，气势汹汹，十之八九都是其坏话，总是让人觉得丑化了司马的形象。传颂两千多年的人与故事即便不全是对，那也不会与传言判若云泥。
关于司马相如品行的争论众说纷纭，由于对其记载较少大多也是后人所揣摩，那么司马相如是一位德行兼备的才子，还是卑鄙恶劣的小人，就看你是相信这段千古佳话，还是认为历史总不如想象美好了。