中国的通行文化由来已久，对男同性恋有“分桃”、“龙阳”、“断袖”的说法，可是对于“磨镜”，知道的人似乎不多，其实“磨镜”是中国古代对于女同性恋的称呼。
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“磨镜”即磨治铜镜也。古用铜镜，须常磨光方能照影。而把女同性恋叫作“磨镜”的意思就是，由于双方有同样的性别构造，相互经常抚摸摩擦对方的身体得到快乐和满足就好比在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。
这其实很好想象，男女平等，那么有男同性恋也必然会有女同性恋，只不过由于古代女子地位不高，代表人物不多，所以“磨镜”的情况很少被人提起，性是人类的一种自然需求，在正常情况下，无论男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸福。
比较多的“磨镜”是聚集在皇宫中的，“宫花寂寞红”，这几个字非常惨淡的描写了古代神功女子的可悲，他们能接触到的人只有皇上和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢?
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在一个个长夜后很自然有有一部分宫女寻求一些宣泄欲望的方法，性宣泄的方法是多种多样的，其一是和太监结成挂名夫妻，日日一起吃饭，借以得到感情上的安慰，这称“对食”。著名的太监“魏忠贤”和“客氏”就是一对“对食”。另一种方式就是我们所说的“磨镜”了。
对于磨镜的记载也有很多，刘向的《列仙传·负局先生》记载：“负局先生不知何许人，语似燕代间人，常负磨镜局，循吴市中，炫磨镜一钱。”清代小说家蒲松龄的《聊斋志异·神女》中也有“问其人，乃诸姓，市中磨镜者也”之说。
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有些女尼姑、女道姑自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别。除了搞异性恋之外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算“失节”，也不影响子女的血统。
磨镜并无不对，它本身就是人类的本能之一产生的文化，对待同性恋的态度应该是不提倡不反对。爱本无对错，真爱，都值得祝福。