汉代有个叫陈伯敬的人，在每次要和妻子过性生活前，必须先查看黄历，挑选黄道吉日，并且再三地派丫环去通报妻子，然后再到妻子的房中去。
唐代有个叫薛昌绪的人，每次打算和妻子相处，一定要命女仆再三通知，然后再秉烛而至，在妻子房中谈谈天，吃吃茶，而后告退。如果想和妻子过性生活，想在夜晚留宿于妻子房中，也必须派女仆以书面请示说：薛某以继承香火、繁衍后代为重，今天想留宿娘子房中，不知你能否同意?
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明代有个叫陈献章的人，每次要和妻子过性生活时，一定要请示母亲：“献章想要后代，今天想和妻子聚一下，不知可否?请母亲裁定”。母亲说可以，他才和妻子性交。这件事被他的朋友顾余庆知道后，大不以为然，斥责他说：“令堂是个守节的寡妇，怎么还用这种事来问她?”陈献章听了，默然而退。
清代有个叫李刚的人，研读正心诚意之学(这是儒家提倡的修身养性之道)。他每天要把所做的事全部忠实地记载在日记本上，不敢有丝毫隐瞒。如果这天和妻子性交了，就一定要以楷书工整地在日记本上写道：“某月某日与老妻敦伦一次。”
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《笑林广记》中还有一则笑话说，有个儒生在洞房花烛夜要和新娘性交前，竟向新娘打拱作揖，认为要行周公之礼，人皆笑其“迂阔”。
夫妻性交称为“敦伦”:其实，这些事也并不奇怪，古人只是认为性交是神圣、庄严、求子嗣的大事，所以慎重对待，这可能是受了性交崇拜的影响，而被那些持性交“污秽不洁”观念的人所不容了。古人把夫妻性交称为“敦伦”，即敦合人之大伦;又称为“行周公之礼”，即认为夫妻性交是祖宗订下的老规矩，都不含什么“污秽不洁”之意。
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人类的性交有三个作用:第一个作用是使人快乐，古人用“欲仙欲死，乞性乞命”来形容，今天对这种快乐用“相互占有，融为一体”来形容，这种快乐是其它快乐所不能代替的;第二个作用是健康，所以古人往往把性和养生结合在一起;第三个作用是生育，古人把生育后代看得十分重要，认为结婚的目的就是“广继嗣，事宗庙”，“不孝有三，无后为大”，如果没有子嗣，死了也没有颜面去见老祖宗，因为家族的延续到自己这一代就断了。古人认为，追求快乐，是个人的事.甚至认为过分追求快乐，就不正派了;提高健康水平，也是个人的事;只有生育，是一件对家族繁衍应负责任的大事。所以就把为了求嗣而性交，看成是十分严肃、神圣的了。