包公，黑脸，额头上有个月牙，千百年来清正廉洁的形象深入人心。可这都是在戏里，真正的包公不仅不是黑脸，反而是一位慈眉善目、风度翩翩的白面书生。那一介白面书生为何变成了黑脸包青天呢?
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历史上的包公，从无黑脸记载
大概是“开封府”的名头太大，不少人以为包拯是开封人，事实上，包拯是北宋庐州合肥人，那里现在是合肥市肥东县。他的生、他的家、他的墓，都是在肥东这片土地上的。
包公在戏曲里是个大黑脸，毫无英俊潇洒可言，他的人物形象被戏剧化了，生活经历被故事化了，但这个“清廉正直”的黑脸被千年传诵着，在他的身上寄托着世代百姓的诉求。在肥东这样一个有着清廉传统和淳朴民风的地方，是如何孕育出澄澈的性格和正直的血脉?当下了高铁直奔肥东时，心中不免好奇和期待，在这样一个灵秀之地会有怎样的惊喜呢。
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包公的清廉基因就隐藏在庐州的历史深处。在合肥市里的包公园，我们看到了历史和现代的衔接。现代化大都市包裹着包公园的绿树荫荫，尽管现在包公园已经是廉政教育基地，全国各地游客络绎不绝，但就在那个“明月厅”，当地的朋友随口说“包公小时候就在这里玩耍”时，还是会觉得仿佛时光穿越，历史扑面而来。包拯是在这里“玩耍”的一个孩子，怎么就成了那个大黑脸的包公、包青天、包龙图了呢。
包公园是为了纪念包拯而建的重点文物保护单位，用建筑、雕像等各种艺术形式再现包公“清风高节”的一生。走进园里的包公祠，便可见到“色正芒寒”、“节亮风清”、“庐阳正气”等历代官员及文人墨客书写的牌匾和楹联。太平天国时期包公祠因战火被毁，现存的包公祠，是同为合肥人的李鸿章于1882年捐银加以重建，并写下《重修包孝肃公祠记》的碑文，现在这碑立于享堂正殿左侧。
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由此可见，无论哪个朝代哪个人，对包公的精神品质都是钦佩和敬仰的。包公祠抱柱上镌着一副对联：“凡吾辈做官，须带几分骨气;谒先生遗像，如亲三代典型。”包公坐像高八尺，古铜色，蹙眉平视。包公像左边木台上摆放着三口铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡。但其实，《铡美案》不过是戏剧家们虚构的故事。
尽管包公黑脸月牙的形象妇孺皆知，但包公祠内的包公坐像、刻像均无这样的形象特征，即便在包公老家肥东县的包氏宗祠内，包公画像亦非黑面。史书上也无包公黑脸的记载，真实的包公是个白面书生。之所以“黑脸”，是因为他铁面无私，而铁面正是民间俗称的“黑脸”，所以“包拯黑脸”与真实面貌无关，而是元明以来戏剧中的形象。