滚滚长江东逝水，纷纷扰扰说三国。
大概没有哪一本名著，能像《三国演义》那样，拥有一批数量众多、质量上乘的嘴炮党。随便翻开一章，不定谁的一句嘴炮，就能让你虎躯一震、哑然失笑、拍案叫绝。
那些口齿间的针锋相对、唇枪舌剑，与利益场上的阴谋阳谋、尔虞我诈，以及沙场上的短兵相接、金鼓连天，一样精彩绝伦、令人念念不忘。
一、三国嘴炮魅力多
三国时期，嘴炮技能受到全国推崇，上到王侯将相，下到贩夫走卒，都开得一嘴好炮，走在时代最前列的，无疑是“外交家”们。
搞外交的人靠嘴吃饭的，必须要有本事只靠一张嘴纵横捭阖，说得天花乱坠、铁树开花、顽石点头。这里面最最顶尖的高手，当推诸葛大神，毕竟人家有“舌战群儒”的战绩摆在那里。不过其他使臣也各有出彩表现。
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刘备派大臣伊籍出使东吴。孙权早就听说伊籍喜欢抖机灵，于是打算挤兑挤兑他。伊籍到了吴国，拜见孙权，刚直起身来，孙权就说：“侍奉无道之君，先生肯定很辛苦吧?”伊籍面不改色，淡淡地回应：“一拜一起而已，谈不上辛苦。”四两拨千斤，成功转移炮口。
外交场合，进退有度、言辞得体是国家实力和风范的展现。一次，蜀国宴请吴国使臣张温，席间秦宓与之展开了一场精彩绝伦的“天辩”。
张温问，天有头吗?秦宓答：“ 《诗》云：‘乃眷西顾。’因此头在西方。”
温又问，天有耳吗?宓答： “《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听?”
温又问，天有足吗?宓曰：“有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步?”
温又问，天有姓吗?宓政治正确地答：天子姓刘，天当然也姓刘。
温又没事找事地问，日生于东吗?宓机智地回应：“虽生于东，而没于西。”张温败下阵来。
如果你认为掉书袋耍嘴皮子只是文人的本事那就错了，战场上的毒舌特技令武将们如虎添翼。
面对武力值S级别的战神吕布，张飞喊他作“三姓家奴”，直揭他多次拜认干爹又背信弃义的人生污点，成功打消了敌人的气焰。
不过，即便猛张飞也怼不过锦马超。
——张飞：马超小儿，认得燕人张翼德否?
——马超：我家世代公侯，怎会认得山野匹夫。
傲娇之气，甩你一脸。
三国的武将有个特点，骂起人来如短刀似匕首，话虽不多句句直击靶心揭人短处，袁术骂刘备 “织席编屦之夫”、张郃骂诸葛亮“山野村夫”是出身歧视;庞德骂关平“疥癞小儿”是年龄歧视;袁绍骂刘备 “大耳贼”是相貌歧视;夏侯惇说赵云“汝等随刘备，如孤魂随鬼耳”，讽刺的是刘家势单力孤，倒也形象生动。
不只文官武将，小孩子们雏凤清音也每每脍炙人口。话说那个会让梨的孔融，10岁时跑去拜会极负盛名的河南太守李元礼，告诉门人自己是李的亲戚。他对李太守说，“从前我的祖先孔子，和你家的祖先老子有师资之尊，因此咱俩是世交呀!”人们听了啧啧称奇。
可偏偏宾客陈韪不服，挑衅说：“小时了了，大未必佳。”聪明的孔融立即反驳地道：“观君小时，必然了了。”展示了年轻一辈嘴炮党的实力。
二、三寸之舌作用大
为什么三国人都喜欢狂加毒舌技能点呢?原因就在于三寸小舌头，能起大作用。
首先就是口才事关切切实实的好处。群雄并起、分裂割据的时代，机智善辩的人，能为一方势力争得巨大利益，比如诸葛亮就凭借不烂之舌促成了孙刘联盟的达成，就是成功典范。
外交无小事，一言一行间，都是国家利益。孙权归顺魏时，派赵咨赴许都拜见曹丕。曹丕问赵咨：“朕欲伐吴，可乎?”赵咨答：“大国有讨伐之兵，小国有御备之策。”
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丕问：“吴畏魏乎?”咨毅然答道：“带甲百万，江汉为池，何畏之有?”
赵咨不卑不亢、不辱使命，维护了吴国在势力联盟中的面子和地位。而赵咨目睹魏王的高压态度，预感到与魏的关系不可能长久，一回吴国就建议孙权走独立发展之路。
其次，口才用到战场上，也能够直接产生战斗力。这方面的先行者诸葛亮，一句“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵“，直气的周瑜当即掉了半管血，回去没多久就挂了。First Blood!
后来，他又在战场上大骂魏国大臣王朗，占据道德高地，正义出发，荡气回肠，字字诛心,表示“我从未见如此厚颜无耻之人”。
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下，成全了孔明的Double Kill。
其他将士，虽然没有诸葛亮这样“元气”满满的招式，却也都懂得用口技长自己的威风锐气。在《三国演义》里，每次战斗之前，对战双方往往都要叫阵骂仗，通过故意谩骂羞辱来激怒对方，诱使对方犯错，这是战术上的惯用手段。
今天流传下来的具备战斗力的语言艺术是檄文。在当时，为了制造声势，檄文一般在战斗前被作为传单广泛散发。三国时期最擅长写檄文的，莫过于陈琳。
陈琳最初在袁绍手下服务，官渡之战前夜，陈琳写的檄文历数曹操罪状，极尽谩骂诋毁之能事，连曹操的太监祖父和亲爹都问候到了。
曹操素有头痛旧疾，读过此文，冷汗直流，大吼一句“好文采”，神清气爽，头都不疼了。袁绍战败后，曹操还重用了陈琳，让他帮着继续骂人，显示出一代奸雄对于人才的气度与胸怀。
敌人来了有檄文，若是对自己人，则大量使用“鼓吹曲”鼓舞士气。鼓吹曲就是军歌，内容大多是鼓吹自己统帅英明神武，同时diss别国将领一钱不值。比如魏国《战荥阳》里唱到“阵未成，退徐荣。二万骑，堑垒平。赖我武皇，万国宁。”
而实际上，荥阳之战曹操大败，出征时近万人只回来了几百人，曹操在撤退时被徐荣所伤，借了从弟曹洪的马才好不容易逃了一命。不过既然当时各国都这么厚脸皮的鼓吹，《战荥阳》也可以不必感到脸红。
除了运用于战场，谈吐捷对抖机灵也是人才脱颖而出的重要方式。科举制度在当时还没有诞生，朝廷提拔民间人才采用的是察举制与征辟制，主要是以“名”取士。
这样一来，名望对于有政治抱负的读书人来说，就显得重要之极。当时汝南许劭兄弟甚至搞了个著名人物品评，每月初一发表，名为“月旦评”，在江湖中威望极高，地位相当于电视剧里的“琅琊榜”。可是如何提高自身名望呢?异于常人的行止、振聋发聩的言谈都是重要的加分项。
诸葛亮在隆中的时候，就常常自比管仲乐毅。他曾抱膝长吟，指着几个朋友石广元、徐元直等说：你们当官的话，可以当刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。不说比说强，千言万语都已经蕴含在那邪魅狂狷的一笑中了。后来，水镜先生就把这些言谈表现讲给刘备听，认为诸葛亮“其才不可量也”。可见，口才达人，不仅能在合适的时候发声，也能在最恰当的时候闭嘴。
与此同时，语言还是一种重要的娱乐形式。在那个既没有iPad，也没有手机的年代，成本低、参与度高的语言节目，是调剂枯燥生活的绝佳选择。
一次，孙权大会群臣，叫人牵来一头驴，在驴脸上写了“诸葛子瑜”四个字。子瑜是诸葛瑾的字，诸葛瑾生来脸长，孙权借此嘲笑他。诸葛瑾的儿子诸葛恪立刻起身，在“诸葛子瑜”后面续了“之驴”二字，举座欢笑，孙权还顺势把驴赐给了诸葛恪，于是宫廷内外充满了快活的空气。
三、铁嘴是怎么炼成的
俗话说，时势造英雄。三国短短几十年，就涌现出这么多铜齿钢牙的嘴炮，与当时的特殊的时代背景是密不可分的。
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分裂割据、政局动荡的时代，却往往也是各种思想交流碰撞，最为活跃的时期。春秋战国时期，诸子百家争鸣，各个派别的思想家、哲学家纷纷奔走呼号，争相推出自己的学说。而三国两晋时期，儒术终于脱颖而出，被尊为国教。
如果说春秋战国百家理念不同，各自为政地摆出观点像是进行演讲比赛的话，魏晋名士们秉承共同的儒家理念，更像是在参加有了统一规则和标准的辩论。
例如，当时社会，最大的政治正确是“兴复汉室”。虽然“汉室”早已被打成一个烂摊子，但各个势力却都在奋力表现对汉的忠诚，争相表示自己才是汉的正统传人。曹家挟天子被“禅让”取得了皇位，随后刘备以皇家传人的身份继位。两家不共戴天、势不两立，吴国则掌握外交主导权，联刘联曹，左右逢源。
虽然都是假正统，然而讽刺的是，“到底谁最正统?”这个问题成为三国的争论焦点，也每每有大神拿这个做文章怼人。
吴国铁嘴郑泉出使益州，刘备问：“吴王为什么不回复我写给他的信?是觉得我称王益州名不正言不顺吗?”郑泉说：“曹操父子把自己凌驾于汉朝之上，终有一天要篡夺皇位。殿下贵为皇族，有责任保卫汉室。现在殿下不是亲自拿起武器讨伐曹操，而是急于自封为王，不符合天下人对殿下的期望。所以我的主公没有回信。”把刘备搞得十分羞愧。
另一方面，儒术虽然被独尊，但还未能达到独霸思想界的地位。当时儒家经典已全部被秦始皇焚烧殆尽，只好召集国内儒者凭借记忆重新记录成书，再加上后来在孔子故居夹墙里发现的秦以前的文本，分为“今文”与“古文”，由各个学派不断研究争论，后经郑玄传承发展，学科体系还比较稚嫩。
后汉末年，连年的战乱使汉帝国权威受到动摇，儒教的国教地位受到冲击，许多人的注意力又重新转向诸子百家多种多样的世界。就这样，融合道家思想与儒家思想进行哲学思辨的“玄学”流行起来了。一时间，就玄学问题析理问难，反复辩论的“清谈”蔚然成风。
“清谈”所讨论的，都是一些“有趣而无用”的跳脱现实的问题，像是“圣人有没有喜怒哀乐”“有兄弟好不好”之类。对谈时不仅要求论点高明，还必须有高超的语言技巧，特别是那些能让对方理屈词穷的一发击中的反论。
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有一次，刘惔到王蒙家“清谈”，刘走后，王蒙的儿子问其父：“你和刘惔谁胜了?”王蒙说：“韵音令辞不如我，往辄破的胜我。”韵音令辞是语言优美动听，“往辄破的”是说理论上一发即中。可见，怼死人的铁嘴功在当时有极为成熟的技术支撑。
更何况，当时社会风气尊崇名士，谈吐粗鲁、不懂得念书修习是会被人瞧不起的。一天张飞拜访名士刘巴，可是刘巴一句话都不跟张飞将，张飞很生气。诸葛亮听说了这件事就劝刘巴道：张飞虽是个武人，但很敬慕足下，你就就屈就一下跟他说几句话能如何呢?刘巴却回答：我跟他一介武夫有什么好说的?坚决不搭理张飞。可见当时铁嘴功的鄙视链：有文化的鄙视没文化的。
而吴国的名将吕蒙，就知道发奋读书。后来鲁肃发现吕蒙进步神速、谈吐不凡，大为吃惊，拍着吕蒙的肩膀赞赏说：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”吕蒙挺起胸膛，骄傲地回答：“士别三日，即更刮目相看!”勤奋使人进步，多读书、多练习，你也能成长为内外兼修、巧舌如簧的铁嘴。