中国古代曾有一段时间，被人称为是“礼崩乐坏”的时代，表面上是指森严有序的制度遭到破坏，进而也指伦理道德文化的丧失而导致的世风日下、人心不古的现象。而金庸笔下的小说中，有一本似乎也有着类似的反响。
金庸笔下的江湖，虽免不了有恩爱仇杀、尔虞我诈，但是更多时候还是让人对之有一种向往，对那种行侠仗义、飞檐走壁、仗剑走天涯的生活有一种憧憬。可是，这本书却是个例外，人们对它不仅没有这种好感，反而是有些害怕，都不敢、也不忍再读第二遍。
这本书，无疑就是《连城诀》了。为什么连城诀与金庸的其它小说相去甚远呢?
一般来说，喜欢金庸的小说主要也是因为金庸先生将一些传统的价值观融合在了这个虚拟的武侠世界中，也就是大多时候都与我们的生活信条及准则不谋而合，无论是为国为民的侠之大者，还是卿卿我我的个人情感都能给人以一种美感。
而连城诀却是一反常态，在以下三个方面体现的尤为明显。
一，便是父子、父女至情的丧失。
读连城诀的时候，总有一个痴情男子的形象让人难以忘怀，不是狄云，而是丁典。进而也就知道了丁典所喜爱的那个女子，凌霜华。
在笔者之前的一篇文章中专门分析过凌霜华这个人物，如果说凌霜华的父亲因为家庭门第的差异而看不上丁典，我们还可以理解;如果说凌霜华因为财富、武功等的驱使而利用自己女儿的感情，我们也还勉强可以接受。可是，当我们发现他竟然为了这一切而将自己的女儿活埋时，心里瞬间就崩溃了。包括之后的铁锁横江戚长发对女儿的极度不信任、万震山在中毒时怀疑是儿子下的毒手等等。
虎毒尚且不食子啊!人间至情怎么就成这样了?
二，在于师徒之情的不复存在。
在武侠世界里，“一日为师终生为父”的观念还是根深蒂固的，欺师灭祖之徒往往会为人所不齿。可是，在这儿却发现一个个的师傅不像师傅、徒弟不像徒弟。
当年，铁骨墨萼梅念笙因发现自己收的万震山、言达平及戚长发这三个徒弟一个个的心术不正后，就刻意地在招式上教得出错，并且不准备将自己的神照经及连城诀两大绝世功法传授给他们。于是，这三个徒弟就狗急跳墙，联手弑师。
事实证明，梅念笙当年的看法确实是对的，这三人确实是机关算尽。他们对待自己的徒弟子女都是如此，将唐诗剑法改名为躺尸剑法，将剑招删简就繁，哪儿还有什么师徒之义?
三，就是当面临危险时人们所做出的出人意料之举。
当狄云与血刀门的恶僧宝象不期而遇后，这宝象因为饥饿而屡次三番的想吃狄云充饥，还好他的这种想法始终停留在了想法上面，未曾真正地实施。其实，他顶着无恶不作的恶僧的头衔，即使是真吃了狄云好像看起来也不会太出乎人意料，但是后面的花铁干就不一样了。
作为名满江南的落花流水四侠中的花铁干，在身困雪山中时，竟然为了生存而吃人的尸体，而且还包括被他误杀的他的结拜兄弟!
人间之情、师徒之义等世间最美好的情感，就这样被财富、地位、生存所驱使，而荡然无存。
也不禁让人感慨，贪欲猛于虎啊!