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各位朋友下午好!小编从腊月廿七就开始为大家介绍与春节有关的趣闻，引发了读者对传统习俗的强烈兴趣，今天咱们就来聊聊古代人在正月初五这天都会做哪些富有深意的举动。
在古代中国，人们相信过了正月初五，新年就将结束，一切就会逐渐恢复到平常状态。为了让新一年无灾无病、诸事顺利，人们就回抓紧机会在这一天“送年”，其中最重要的习俗就是“破五”。严格说来，“破五”包含了很多具体风俗，以“赶五穷”和“接五路”最为出名。所谓“五穷”，按照唐代诗人韩愈的《送穷文》中的说法，是指"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"等五种穷鬼，几乎囊括了人们生活和事业的方方面面。对此，韩愈评价为“凡此五鬼，为吾五患。”
之前子渊曾向大家介绍过，许多地区从正月初一到初五期间都不能倒垃圾，否则就会倒了“福气”和“财禄”。这一习俗的出发点没错，然而垃圾堆多了毕竟影响环境卫生，因此人们最后还是得将垃圾掉到，不过这其中还有诸多讲究。在正月初五这天，唐朝百姓会黎明时分起床燃放爆竹，将“穷鬼”吓出家门，然后打扫房间将垃圾倒出门外。唐朝官员们则要用红纸剪一个名为“穷娘娘”的小人送走，甚至还会让它背着装了垃圾的纸袋堆在大门外。商人重利，因此讲究更多，要把家里所有的瓦罐、陶瓮等容器装满水，意为“填穷”，或者干脆将别人家门口的“穷娘娘”拿走，象征自己“得富”。
在这一天，百姓们通常会食用饺子，谓之“捏小人嘴”。因为在包饺子的过程中要用手沿着饺子皮边缘捏合，这样做能够在新的一年“规避小人谗言”。此外，明朝官宦之家还会翻出几件红色旧衣物拆开弄坏，称作“拆小人”，以避免全家因小人作祟而走霉运。不过对于贫穷人家而言，如果实在找不出无用的衣物，将破布、补丁拆开也可以，至少“聊胜于无”。
“接五路”，本指迎请五路行神，后来逐渐演变为五路财神，在中国南方和北方部分地区都有这一传统，江、浙、闽及两广尤甚。五路神，一般认为是祭户神、灶神、土神、门神、行神的统称，代表东西南北中五个方位，迎接五路神代表“出门五路，皆可得财”。此外，也有历史学家认为“五路神”实乃“五通神”，是行奸邪之事的邪神。对淳朴的古代百姓而言，他们不会为了所谓的道德、正义、理念而去考证谁是邪神谁是邪神，只要能给大众以心理安慰就足够了，之前火遍全国的奶奶庙“车神”也是如此。
为此自唐朝开始，五通神就被列入民间祭奠的范畴，元朝末年时统治者对其逐渐予以禁毁。明太祖朱元璋即位后，特地在南京设立五显祠专门祭祀五位神灵，奉其为五路财神，因此这一习俗逐渐在商业思想较为浓厚的江南地区流行开来。清康熙年间，汤斌毁禁民间私自设立的淫祠，五通神正是主要的“打击对象”，于是百姓将其改名“五路神”偷偷祭祀。
对于这五位亦正亦邪的财神，百姓们无不惶恐虔诚。清朝时，在初五零时零分，人们就会打开房门与窗户，燃香祈祷、鸣放爆竹，向财神降临表示欢迎，接着又要在路边摆设案桌以供财神及亲朋吃“路头酒”，总共有“三桌半”。第一桌乃是果品，一般为广柑、甘蔗等甜味较重的水果，寓意新的一年生活甜蜜、财路广阔。第二桌是云片糕、马蹄糕、芋头糕、黄金糕、萝卜糕等甜味糕点，寓意新年财运常青、步步高升。
上了果品与糕点，第三桌就是正席，通常会上全鸡、全猪、全鱼和元宝汤(即汤圆)，最重要的还有一份猪舌(广东称之为“猪脷”，寓意利市)。正餐过后，就是以饭、面、菜为代表的“半桌”。饭中竖插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红，民间谓之“路头饭”。需要指出的是，第三桌的酒菜必须待接到五路财神后方可奉上。众神“享用”完毕后，人们开始欢饮达旦，各商店则在初五恢复营业，以求吉利。