诗词生来便带有“歌以咏志”的属性，因而抒怀抒情便成为诗词的核心用途。屈原之《离骚》、魏晋之风骨、乃至唐诗、宋词、元曲等等大多都是表达情感、抒发怀抱之作。
大多文人落寞之时多有感慨之语，便会借诗词赋之。譬如李白的“安能摧眉折腰事权贵”、杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”、以及苏东坡的“人生如逆旅，我亦是行人”、秦观的“郴江幸自饶郴山，为谁流下潇湘去”等等。这些诗句都是诗人心有不平，不吐不快之语。说过分点，便是“从来诗赋牢骚语”!
以“牢骚”形容诗句确实有辱斯文了，但有这么一首宋词却实实在在是一首“牢骚之语”，可以说是史上最牢骚的宋词。便是北宋词人孙洙所作的这首《菩萨蛮》:
菩萨蛮
楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去!上马苦匆匆，琵琶曲未终。
回头凝望处，那更廉纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。
要理解这首词的牢骚之处，首先要了解其作词的背景:据说孙洙任职翰林学士，专为朝廷起草诏书。某一天晚上，孙洙正在朋友家参加酒宴，当时正沉迷于一个歌姬的琵琶曲中，兴头之上很不愿意离开。但又迫于皇命，宫内宦人催的紧，只得离席去翰林院。完成诏书的起草工作后，孙洙写下了这首牢骚词，以表遗憾。
了解了这首词的写作背景，便不难理解其意。且看孙洙的牢骚语:“楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去”!古代皇城夜晚每过一更便敲一通鼓。还差三通鼓便是离天亮还有三更呢，又何必急着死命地催人走呢?可见孙洙流连不舍，抱怨皇命不近人情。可是皇命难违，只得“上马苦匆匆”，虽已上马，却依然回味着“琵琶曲未终”。留恋遗憾之情、抱怨之意尽皆溢于言表!
下阕更进一步描绘这种留恋不舍之情:“回头凝望处，那更廉纤雨”，人在马上，心却还在酒宴上，回头凝望，怎奈被蒙蒙细雨遮住双眼，以景语说情，颇有蕴藉之愁绪。而末句“漫道玉为堂，玉堂今夜长”中“玉堂”即指翰林院，人人歆羡的高官，而孙洙却是坐在“玉堂”难挨长夜漫漫，回环之间，更见遗憾与愁绪。
这首词，于表达情感颇有佳处，但所抒发的情感却着实令人为词人汗颜。苏东坡、李白、辛弃疾之属意欲报效国家而不得方才抒发苦闷，说些“牢骚之语”，但这位孙洙身居翰林学士之职，面对起草诏书的大事，却留恋酒宴琵琶，抱怨皇命，写词发牢骚，实在是不敢恭维!