“住进布达拉宫，我是雪域最大的王;流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措用四句诗高度概括了自己的后半生：14岁突然成为天选之子，进驻布达拉宫，与世俗匆匆绝缘，从此红尘之事再无牵挂。但仓央嘉措并非出于真心断情绝欲，而是他作为五世喇嘛转世童子的身份，不允许他再去触碰爱情，所以他最后一句实际是不严谨的，“世间最美的情郎”是他隐藏在内心深处的期盼，别提最美了，其实他连情郎都不是。
仓央嘉措生于西藏小山村的一户农奴家庭，虽然家中世代都信奉宁玛派佛教，但宁玛派对结婚生子这方面是不阻拦的，所以仓央嘉措原本应该拥有一份属于自己的爱情。可惜的是，清康熙三十六年，由于当地政权的一场阴谋，他被强行认定为新一任喇嘛王，其信仰也由宁玛派划归到格鲁派，同时划掉恶还有仓央嘉措那多情的荷尔蒙。
格鲁派严禁僧徒娶妻生子，甚至都不能接近妇女，仓央嘉措从此广发呓语。他写下很多关于男女爱情的诗歌，至今都被人广为传诵，但不知大家是否发现了一个小问题，那就是康熙朝尚处于古体诗时代，白话文式的现代诗却是民国时期才开创的，可仓央嘉措为何写的诗歌却都是白话文呢?
有人说，也有古体诗啊，仓央嘉措最为著名的一首诗就是如此：曾虑多情损梵行 ，入山又恐别倾城 。世间安得双全法 ，不负如来不负卿。
后两句尤为经典，被不少人奉为座右铭，体现了这位雪域之王在佛法与爱情之间难以抉择的矛盾境地，他之所以能将这件事写得如此透彻，是因为他早已深陷其中。白天在布达拉宫里念佛诵经，夜晚则会与热恋情人达娃卓玛共度温柔乡，而且天亮之前，他必须要返回到那个困住他的伤心之地。
这首诗是古体诗，但另一个问题出现了：前面说到，仓央嘉措出身农奴之户，没上过汉语学校，他的国语自然不好——说的再直白一点，他根本就不会汉语，更不认识汉字。事实上，仓央嘉措流传下来最为经典的诗集是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，他写的基本都是藏语诗。
既然仓央嘉措不识汉字，那么流传至今他的那么多汉文诗究竟是谁写的?真实作者的名字叫做曾缄，民国著名的文学翻译家，就是他将仓央嘉措写的藏文诗翻译成了如今我们熟悉的中文版本。可以说，若是没有曾缄的完美转换，恐怕仓央嘉措的名气不会有如此响亮。
但这不免就引起了争议，因为每个人对于文学的解读都不尽相同，或许曾缄翻译出了“不负如来不负卿”，但其他翻译家可能会写成“佛法美女两不误”，诗意便大大缩减了。而更为可怕的是，仓央嘉措当时很可能就是这么想的!毕竟他真的做过这种事：一边捧着经书，一边捧着美女。
这不禁令人想起了日本文学家村上春树的作品《挪威的森林》，国内公认最好的中文版本是杨少华版，就是杨少华写下了那一句句发人深省又荒诞浪漫的句子，他为村上春树的作品定下了一种基调，其余翻译作品均脱离不开此基调，让人误以为那就是村上的写作风格，但实际如何我们无法得知，就像我们摸不透仓央嘉措一样。
还有一种说法也很流行，是说这首诗只有前两句是仓央嘉措所写，而著名的后两句是曾缄所添加，当然其真实性暂不可考。但不管怎么说，不论诗歌是谁写的，我们读者所感受到的诗意不会改变，我们尝到的爱情滋味依然还是那么惊心动魄。但对于仓央嘉措而言，穷小子变成高贵的王，却被剥夺了爱情，这是一种幸运，还是不幸呢?