不少男子因婚姻而为官甚至升迁，秦末汉初的张耳、汉末诸葛亮以及那些“尚公主”的男子借助女方财力、声誉和社会影响力步入仕途获得升迁。张汤后代，“临尚敬武公主，薨，子放嗣。放以公主子开敏得幸。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官并供第，两宫使者冠盖不绝，赏赐以千万数”。“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有若富平者也”。李通“布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重”。“男尊女卑”是古代社会行为的基本准则。但是汉代社会，婚姻也是不少男性成就事业的捷径。最能体现此点的莫过于汉代的“使男事女，夫绌于妇”的“尚主”之制，有资格“尚主”的男性自然已经具备官的身份。
“尚主”即娶皇帝之女为妻，相类似的还有“承翁主”,即娶诸侯王之女为妻。与公主或翁主结婚意味着飞黄腾达，高官厚禄和尊荣。西汉张敖尚鲁元公主，卫青尚帝姊阳信长公主。陈午尚馆陶公主。东汉时期的郭璜奉光武帝诏令尚淯阳公主，“除璜为郎”。梁松年少时为郎，“尚光武女舞阴长公主，再迁虎贲中郎将”。东汉初，追随刘秀起兵的邓禹的子孙“累世宠贵”，耿弇家族的大将军、将军、列侯、尚公主者子孙袭爵，累世为官。邓禹南阳新野人，封邑在高密(今山东高密市西南)等四县，在洛阳终老。两个孙子娶明帝的公主，后裔多在洛阳任职。和帝邓皇后，其兄弟及后裔大多定居洛阳，“邓氏自中兴后，累世宠贵，凡侯者二十九，公二人，大将军以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧、郡守四十八人，其余侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜数，东京莫与为比”。这些官职和爵位中大部分是在京城的，即使是地方官，家属也多数在洛阳。
功臣来歙是南阳新野(今河南新野县)人，其父亲“娶光武祖姑”，其孙来稜“尚显宗女武安公主”，后裔一直在朝廷任职，来定“尚安帝妹平氏长公主”，顺帝时为虎贲中郎将，定子艳在灵帝时任司空。如果一个人可以尚公主，不仅可以分享公主汤沐邑的收入，还可以享受比原来高的政治地位。汉武帝时的方士栾大，得以封侯并诏令其尚公主，史书记载：武帝以卫长公主妻之，赍金十万斤，更名其邑曰当利，虽以列侯身份尚主，却是两汉公主婚嫁对象中出身最低微的人。这一点与汉武帝祈求长生不老的愚昧心理有关。西汉宣帝时，楚王刘延寿欲结好汉武帝之子广陵王，让自己的后母弟赵何齐娶广陵王的女儿为妻。重要原因就是天下一旦变乱，可以发兵助广陵王取得帝位，而“何齐尚公主，列侯可得也”。
《太平御览》卷三八九引《三辅决录》，汉桓帝诏以公主妻窦叔高，叔高便和其妻离婚，或是慑于皇帝权威，或是贪慕富贵荣华。尚公主，对男方而言，有看得见的荣华富贵，也有精神上的折磨，妻子是帝王之女，有强大的政治靠山，一般娇惯成习，有恃无恐。所以并非每一个男子都愿意“尚主”，忍受妻子无休止的屈辱。以牺牲自尊为代价。汉婚律规定，汉代皇族女子的丈夫都是当朝列侯和中级以上的官吏，丈夫在家庭中的地位明显低于公主。西汉芒侯耐申“坐尚南宫公主不敬，免”。
两汉时期，男子对反主为佣，受制于妻，“绌于妇”的家庭模式很不习惯。已经尚主的人，不甘妻子欺辱，上演杀妻的悲剧。汉世翁主、公主的骄横，与日俱增!虐待丈夫的事件，愈演愈多，至汉末几达登峰造极的地步。汉人班始，尚清河孝王女阴城公主，仗着自己是清河孝王之女和汉顺帝之姑，恣意胡为，“主顺帝之姑，贵骄淫乱，与嬖人居帷中，而召始入，使伏床下。始积怒，永建五年，遂拔刃杀主。帝大怒，腰斩始，同产皆弃市”。皇室的等级观念根深蒂固，对尚主的男子而言，有诸多的麻烦。西汉杜业“成帝初尚帝妹颍邑公主，主无子，薨，业家上书求还京师与主合葬，不许”，不在了的公主依旧左右着丈夫的行为。