曹丕是历史上颇有争议的帝王，他建立魏国，结束了东汉末年北方地区长达几十年的战乱，并开创了新型的人才选拨制度——九品中正制。然而他却违背伦理，“偷娶”自己的庶母，为后世所唾弃。其实这种跨辈分的婚姻并非他首创，早在西汉时期就有一位女性改嫁给儿子，她就是王昭君。但世人对王昭君的评价却十分高，这是为何呢?
一、出发点与性质不同
首先笔者简要地叙述下此二人娶庶母、嫁儿子的来龙去脉。据载曹丕上任不久，便将曹操生前的夫人偷偷地接到自己宫中，作为内侍。(所以实际上连偷娶都算不上)原本这一切并未公开，直到卞太后前去探望他时，他正与前夫人们在“嬉戏”。太后勃然大怒，斥责道：“狗鼠不食汝余，死故应尔!至山陵，亦竟不临。”这句话大概是说曹丕猪狗不如。实际上曹操死前曾明示：等他死了，他的妻妾均可改嫁。这一思想体现了他对女性的尊重，但曹丕却反其道而行，故意让曹操蒙羞。
有人说，曹丕这么做，一是为了满足自己的好色之心与征服欲;二是为了报复当初曹操对自己的态度。众所周知当年曹操并不看好嫡长子曹丕，甚至对他冷眼相待，后来传位给他是曹冲英年早逝，曹植又无心政事的无奈之举。对此，曹丕一直耿耿于怀，待曹操一死，立马“笑纳”曹操生前的女人以作报复。所以他“偷娶”庶母的出发点及其恶劣，故遗臭万年一点儿也不稀奇。
反观王昭君，一个平民女子，有幸选入宫中，却因不愿贿赂画郎而远嫁塞北。尽管也无奈之意，但为了大汉王朝的安稳和平，她甘愿前行。好在昭君美丽、端庄，深得单于呼韩邪喜爱。可惜好景不长，三年后呼韩邪去世了。昭君向长安城上书，要求回到故里。然而汉成帝却让她“从胡令”，即遵从匈奴的婚姻制度。依照当时匈奴的“收继婚制”，老单于死后，他的妻妾必须由新单于收继。(除新单于生母)。如此一来，昭君只好再嫁新单于，也就是她的庶子复株累。昭君用她的一生换来汉王朝几十年的和平，实在令人敬佩。
二、文化与习俗不同
另外曹丕与王昭君所处的文化环境截然不同。曹丕生于东汉末年，当时的儒家文化深入人心。不论是皇家贵族还是平民布衣都非常遵从三纲五常和伦理道德，他们甚至将“孝”作为最高的行为准则。况且曹丕不是偷娶一两个、而是一大群，这明摆着就是和他老子置气。这种罔顾人伦、大逆不道的行为乃世人所不容的。虽然王昭君也处于儒家盛行的时代，但是中国有句古话叫做“入乡随俗”，王昭君嫁给匈奴，理应顺应匈奴人的习俗，更何况她所作的一切均为了母国的安宁。
综上所述，曹丕偷娶庶母与王昭君嫁庶子不得相提并论，一个是帝王的贪婪、报复行为，一个是为国献身的伟大行为，故二者所得评价必然相差甚远。