后人对于历史人物的了解，更多是基于民间的故事。就拿清朝来说，那些仗义行侠之事，有几个是记载在正史之中?正因为如此，有些真有点本事的人，反倒湮没于历史之中了。
王仲瞿，如去检索他的资料，很会让人失望，就两三行字，乾隆年间的举人。一介文人，又没见他有啥官职，古时读书是不容易的，不过，像他这种举人，累计起来也不少了，这里，干嘛要单单说到他。
龚自珍，大家有点印象吧，满满的爱国情怀，他和王仲瞿可以说是忘年交，二者差32岁。王仲瞿的墓志铭就是他书的。这在大家眼中看来，也是正常之举，好友嘛。不过，若是去细看这段文字，也许就会在惊叹中发现，原来，我们可能真的忽视了一位“奇人”也。
话说，王仲瞿会“掌中雷”，可以“落万夫胆”，他是文人，怎么也会了这武学?原来，他少时就跟着一个大喇嘛学了此法，其实，更多是用来“游戏”，还不时的表演一番，但是，最终他也栽在了这上面。
对于此，民间是这么说的：
他先是中了举人，然后，再去考试时，大概是考得太顺畅了，心中这一得意，就在这考场开始耍起了拳脚，就看他双拳运气，只听得雷声轰轰，考场如临狂风大作一般，再闻得“砰轰”声，桌椅顿时满地乱倒，试卷也乱飞。于是，他的“事迹”传到了乾隆皇帝耳中，自此，他的仕途生涯就算是画上了句点。一个读书人，不好好研究那四书五经，却整这个歪门邪道，自然会被排斥在主流之外。
不过，龚自珍却是说了另一个故事。他会这“掌中雷”，所以，才被士大夫们所不齿，只要有考试，一旦怀疑是浙江王某的试卷，必然不中。如此一来，他也得知自己这前途之路算是断了，于是，开始放纵自己的行为：如果大声呼叫时，就如百十个鬼神嚎叫一般，还可见风雨齐来，水火夹带，雷电不断。如此一来，大江南北的人都知道了“王举人”。
李伯元在《南亭笔记》中所述的他的故事，大概就是听一些贩夫走卒所言吧。王仲瞿既然做不了文人了，就想着能否靠着自己的“武力”为朝廷效力。那时的白莲教闹得凶，还真有人跑到嘉庆皇帝那去举荐王仲瞿，说他这掌上有功夫，可以对付那帮人。
不过，这嘉庆帝倒很是冷静，没搭理，于是王仲瞿的理想又落空了。其实，这个推荐不是在嘉庆年间，而是在乾隆年间，那时“川楚匪起”，有人就推荐了他，并且，说他有“掌中雷”，而这人和当时的红人和珅还有一些关联。等和珅被嘉庆砍了之后，这王仲瞿自然不会被重用了。
在《清稗类钞》的《义侠类》中，还真说到了王仲瞿跟和珅的一个故事。说他有一次参加和珅的生日宴席，也来了段表演，是表演剑术。和珅一连让人取来很多剑，都被他给掰断了。后来，连和珅的宝贝，一把日本的倭刀都拿出来了，这才得到了王仲瞿的勉强肯定。
一番前奏过后，这王举人才吐露真相，说：他鼻子里有两把好剑，就见他俯身打了个喷嚏，然后，两道白光从鼻孔闪出，交错飞旋，发着寒光，而这时的王举人却是不见了人影，这剑气也是逼的让人不敢直视。突然一道白光飞向了那桌面，就听得“砰”声，白光消失，人还是无影无踪。
很有武侠小说的精髓吧，那和珅一见桌子被分成了两半，才明白过来，这王举人若是想要他的脑袋，是太容易的事情了。甚至，还说到他在乾隆皇帝的龙椅上留了一首诗。嘉庆帝时，倒是有天理教的一些人拿着刀跑进了紫禁城，不过，也没找到这金銮殿上的龙椅。
看清后来的历史，民众天真的以为有了“神功”护体，就可以“刀枪不入”了，所以，民间传奇中的那些武侠者，个个都身怀绝技，各种功夫名词也就相继出现了，就如这“掌中雷”。
那么，这功夫是否真的存在?
道家还真有此法，不过，大家都知道，道家最擅长的就是炼丹。其实，以现在的知识去分析，这真的就是个简单的化学游戏。一些物质有自燃的性质，再配上些视觉、音效，那就成了一个很有看点的杂耍表演了。王仲瞿是挺有才的，也许是他生的太早了，若是晚个200年，没准就是个有名的怪才了。
但是，在那样的年代，只需要循规蹈矩之人，你有想法，你就是异类。
“掌中雷”算是障眼法，但是，道家的“五雷掌”却是真的。相传，为道家密功，用于降妖除魔、灭邪卫道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指与五脏六腑相连，五脏六腑为人体五行运转之所，号为“内五行，小五行”，自然金木水火土运转变化，号为“外五行，大五行”，以人体内五行沟通天地自然外五行，借助内外合力，对他人、非类、化生之存在进行五行打击，破坏五行运转，阻断及破坏内外能量的交换与吸收分解，从而，达到镇压、炁灭、驱使、降咒等目的。
五雷掌起源不可考究，据传说：
一是起源于高维度宇宙生命体民间传说所为天庭雷部天君、功曹等降神传授。
另一说法为民间异能人士武林高功根据人体与自然的联系创造。