老杜（杜甫）晚年流落四川，到了祭祀诸葛亮的武侯祠，
他心中感慨，挥笔就写下一首《蜀相》：
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
后世还有人总结诸葛亮一生的功绩：
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
能写出这种总结的，一看就是文化人，讲究！
从“一到十”的数字，“东西南北中”的方位，“金木水火土”的五行，
无不包含在内。
诸葛武侯的功绩，让人慨叹。
但在《三国演义》中，他被描写得“多智近妖”，
反倒是他晚年时的“对头”——司马懿，更像是一个鲜活的人。
曹操生性多疑，司马懿能从“曹操时代”存活下来，可见他的隐忍克制；
诸葛亮行军布阵堪称一绝，司马懿硬是能挡住北伐，可见他的才略担当。
有人问，狡诈如狼狐的司马懿，他的老师是谁呢？
其实，把他两个儿子的名字连起来，你就知道了。
一、不愿意“出仕”的孔明
司马懿有两个最出名的儿子是：司马师和司马昭。
把这两人的名字连起来
：师昭。
这两个字隐藏了司马懿老师的名字：胡昭。
胡昭是谁？
《三国志》上说：
“胡昭，字孔明，养志不仕”。
胡昭，也叫孔明，但是他隐居不仕。
为了说明他的“不仕”，《三国志》里还举了两个例子：
当年，胡昭隐居在冀州，这是袁绍的地盘。
袁绍这个人，曹操说他：
“色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命。”
说白了就是这个人咋咋呼呼，但没啥本事，整不明白事情的本质。
但越是这种人，就越是贪慕虚荣！
顶着家族里“四世三公”的头衔，袁绍自然要表示一下自己的“敬贤”。
他听说胡昭就隐居在冀州，于是前去拜访。
这事儿胡昭一早就听说了，他赶忙收拾东西，直接搬走了。
胡昭明白，袁绍这种人“外宽内忌”，
所谓“求贤”，也不过是为了给自己求个好名声，
你要真以为他“礼贤下士”，那就等着吃亏吧。
胡昭一走，自己得了清闲，袁绍得了名声，两相方便。
有些人“求才”，只是个姿态，他是为了虚名，你如果当真，那就麻烦了，
毕竟他也不想真给自己找一个约束自己的“贤士”留在身边。
这也是刘备访贤，诸葛亮一定让他“三顾茅庐”的原因——
“三顾”，要的是真心。
除了袁绍，后来曹操也来“招贤”。
当时的曹操，已经统一了北方，自己做了丞相，
在南下之前，他也来一场“求贤”。
《三国志》里说：
“太祖（曹操）为司空丞相，频加礼辟”。
曹操跟袁绍不同，他是真求贤，而且对胡昭“
频加礼辟
”，
但是，胡昭依旧不为所动。
当然，胡昭了解曹操的性格，人家都这么表示了，你再不回应一下，也会惹祸。
于是，胡昭找了个好日子，自己登门拜访曹丞相，
《三国志》说：
“昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去”。
见面之后，胡昭坦诚表示：
像我这样的人，本该自由过一生，这样的老头儿没啥用，还是让我回去吧。
曹操一见胡昭如此坦诚而决绝，也乐得做个顺水人情，
于是他感叹一句：“人各有志，出处异趣”，就让胡昭离开了。
胡昭深知，像曹操这样的人胸怀坦荡，你只要真诚表明自己的心迹，
只要对他没有妨害，他会放你走。
胡昭拒绝袁绍和曹操，都是拒绝，但在背后隐藏的，
其实是对人性的拿捏。
二、司马懿的老师，也是“救命恩人”
拒绝了曹操，胡昭回到山里隐居，
《三国志》上说他“躬耕乐道，以经籍自娱”，
估计就是晴耕雨读，闲暇时候，他就在山里开始讲学。
这一下，就吸引了一大群人来，其中就有一个叫司马懿的青年。
胡昭见司马懿聪慧通达，胸有谋略，于是将他当作爱徒，分外喜欢。
但是，当时的司马懿，却因为年轻气盛而惹下了祸端。
当时，就在胡昭的学馆旁边，有一群游手好闲的人，
其中一个叫“周生”。
这帮人对于求学的士子，分外不屑，经常指指点点，
这让司马懿分外恼火。
于是有一天，司马懿狠狠教训了周生一顿，
这下可惹了祸。
周生受辱后立刻纠集一群同伙，他们打听好了司马懿离开学馆的日期，准备报复。
这样的行为，后世一般称为——
放学别走。
胡昭听说了周生要“截杀”司马懿，非常着急，
他老人家就从山间小道追上周生，请求他们别闹了，
周生不肯，胡昭老人家急得流下眼泪，这才阻止了周生，
这段故事，被《高士传》记录下来：
同郡周生等谋害帝，昭闻而步陟险，邀生于崤、渑之间，止生，生不肯。昭泣与结诚，生感其义，乃止。昭因与斫枣树共盟而别。
这个故事，后来司马懿估计也知道了，
所以后来的司马懿，遇到事情，他变得深沉了。
所以才有了后来司马懿忍辱装病的故事。
司马迁在《史记》里说：
顺，不妄喜；逆，不遑馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
如果心里藏不住事，压不住火，那如何还能成大事？
三、诸葛亮名声越响，就越“失败”
从这几个故事里可以看出，胡昭是属于“达者知命”的人。
这也是他比另一个“孔明”——诸葛亮厉害的地方。
大家都知道，诸葛亮智计百出，留下了很多故事，
但是，这些故事流传得越多，恰恰说明诸葛亮越失败。
《孙子兵法》里说：
“故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。”
真正会打仗的人，他不会有什么被传得神乎其神的名声，也不会有什么勇武的功绩。
因为他打的每一场仗，必然都是胜利的。
这样的人，是没有故事的。
李白诗里说
“事了拂衣去，深藏身与名”，
你仔细想一下，那些真正成功的人，其实是没有故事的，
因为他从一开始就不会让自己陷入问题之中，
自然就不会有什么精彩的故事。
大家经常称赞“百战百胜”，
但仔细一想，打胜一百次却还是不能解决问题，这何尝不是问题？
因为没法解决问题，所以才有那么多故事。
因为诸葛亮不能“匡扶汉室”，
所以才有了“六出祁山，七擒孟获”等故事。
如果一切顺遂，又哪里需要故事呢？
诸葛亮流传下那么多故事，何尝不是因为他的缺憾呢，
而胡昭，他能通透人性，拒绝袁绍和曹操和招揽，不是让自己陷入问题之中，
自然，就不会有麻烦。
这就是《庄子》里说的：
至人无己，神人无功，圣人无名。
这个道理说得浅显一些，就是：
幸福的人不说幸福，他只悄悄幸福着，
而那些炫耀着自己幸福的人，恰恰是不幸福的。