说到诸葛亮其实还真的是天下第一智啊，但是大家也知道了这个人就是有一点点的谨慎啊，所以很多人都在问，在魏延提出的子午谷奇谋这件事情上，为什么诸葛亮就是不采用呢?而且魏延也只需要几千人马而已啊，那么到底是什么情况呢?下面就着这个问题一起来揭秘分析看看吧，感兴趣的网友也不要错过了!
诚然，这个问题的关键不在于奇谋的成功率大小而是在于诸葛亮。关于诸葛亮，要从两个方向来分析回答：
第一，被后世演爱恋网义神话了的诸葛亮
被神话后的诸葛亮是是精通天文地理星象阿魏钓鱼使用方法占卜等等的全方位人才，对于这样一个人，他对天下大势的发展趋势肯定能够通过某种方式窥测一二，也就是所谓的“天机”。
按照这种理解就可以得出结论，诸葛亮六出祁山伐魏不是最终为了成功(因为他已经知道不可能成功，三国鼎立的局面不可能在他手中打破)，之所以为之是为了报答刘备的三顾茅庐之情和白帝城托孤之信任。古语有云：“士为知己者死”，如此而已。
经过上面的理解，可以得出诸葛亮的想法：“伐魏是不可能成功的，此处胜一手必然会在彼处败一手，魏延计策很好，但是魏延终究只是凡人之见，只知其然而不知其所以然”，因为诸葛亮看透了一切的发展规律，所以他不会同意魏延的策略。
第二种，历史上的凡人诸葛亮
对于凡人诸葛亮就简单多了，我们可以从诸葛亮的本身的性格行为习惯入手。后人评价诸葛亮“处大事以小心一生谨慎”;司马懿对诸葛亮的评价：“诸葛亮一生谨慎，多谋而少断”。我们可以相信司马懿的这一评价是比较可以信服的，因为作为相对的敌人，他们也许才是最了解对方的人。
从上面的评论可以得出诸葛亮是一个非常谨慎的人，每一次决断都会思虑详细，魏延的奇谋或许有他的独到之处，但是在诸葛亮看来冒险的成分太大，所以，他不会采用魏延的计策。
说在最后，历史的发展有其自身的一套规律，以后世断前事本身就是一种猜测行为，不能够保证谁是谁非，重在各抒己见，只要言之有理即可。以后世看前事，我们必须保证自身的客观性，对于已经发生的事，我们改变不了，所以不论我们的理论如何周详齐备，都不可能超越历史的法则，因为它就在那里，不管我们如何操作，它都不增不减，更不会有丝毫改变。
对于历史，我们是看客也是演员，看着别人的同时也演着自己。真是应了那句诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。