武松杀他嫂嫂的时候，已经二十五岁。宋江比武松大，晁盖比宋江大，比武松大的头领应该不少，即便是和武松差不多年纪，他们也早已经到了娶妻的年龄。除了李逵和阮氏兄弟这些“穷人”，梁山好汉大多数有钱有地位，在“不孝有三无后为大”的古代，这些人为什么大多不娶妻生子呢?这反映了一种现象，绿林好汉很少有妻室，有家有业的人是很难舍家撇业出来造反的。
实际上，这反映了一种现实，也就是绿林好汉现象，有家有财产有妻室儿女的人谁会撇家舍业选择造反呢?梁山泊最早的四个人，杜迁、宋万、王伦和朱贵，都没有妻室，只有这种无牵无挂的人才可以说干就干，说走就走。就现实情况来说，家有产业，也没有必要非得上山不可。历史上的情况是这样，梁山泊的情况也是这样。在那个时候，大宋天下已经是“盗贼”遍地，仅仅和梁山好汉有联系的就有少华山、桃花山、二龙山、白虎山、清风山、黄门山等等。不是说这些人因为要使枪弄棒，“与女色上不十分要紧”才没有妻室，实在是情况使然。历史上的绿林好汉，抢人妻女做“压寨夫人”的并不是个例，到了梁山好汉这些“忠义”之士这儿也同样有所反映。王英要抢刘高的老婆，而她是陷害宋江的人，王英却不管这些。小霸王周通要强娶刘太公的女儿，并不管刘太公同意还是不同意。
这充分说明，他们有婚育的需求。只不过，这种情况可以发生在“上山”之后，在选择造反之前，有妻室和没有妻室差别会很大。晁盖等七人都没有妻室，他们聚集在一起就可以抢劫生辰纲，事发后拾掇拾掇就走，只因为了无牵挂，没有羁绊。宋江则不同，他本来想上梁山来着，因为有一个老父亲，因为老父亲那个忠孝的规劝，这梁山是说什么也不去了，终于又闹出了江州的波折。朱仝和宋江关系很铁，放了雷横以后本可以和他一块儿上梁山，可因为有妻室拖累，所以宁可选择坐牢。当雷横奉宋江之命请他上山时，他说的是“惹口面不好”!这让我们看到，没有妻室的好汉，大多都是痛痛快快上了梁山，而有妻室的头领，大多都要弄出一些波折来。
这种人就不应该有后代
在主流社会的认识当中，不管你梁山众头领自认为是多么的仁义忠孝，都摆脱不了贼寇之名。所以，无论是奸臣高俅、童贯还是忠义化身的后代关胜，他们来到梁山都要骂一声“贼”!就是普通民众也是这般认识。周通要强抢刘太公的女儿为妻，自己认为，“我与你家做个女婿，也不亏负了你”，但刘太公就是不买账。若论财产和眼下过日子的生活标准，周通的确比刘太公要强很多，刘太公为什么不愿意?很简单，你现时再怎么风光，仍然是一个贼!即便是朝廷永远都剿灭不了你，你可以当一辈子山大王，那你的下一代仍然摆脱不了“贼寇”这个名头。正常社会的看法，这些人就不应该有后代，这就是没有人愿意嫁给山大王的原因。鲁智深在规劝周通放弃亲事的时候也说，刘太公“止有这个女儿，要养终身;不争被你把了去，叫他老人家失所”。这不是和周通的话相矛盾了吗?其实，周通不过是为自己抢亲找一个理由，他清楚地知道，只要他把这个女人抢了去，刘太公真的会“失所”。
梁山泊虽然是作者作为一个理想的王国来写的，但是，作为一个个来自于现实当中的人，却不能脱离自身的那个现实。女人只要成为了他们的“压寨夫人”，也就成了贼。从此以后，他们只有担惊受怕的日子，哪里还会有正常人的生活?这也就是绿林好汉们只能抢亲，不能明媒正娶的原因所在。既然这些人不能被正常的社会所容纳，作者最简单的处理办法，就是让这些头领，尽量地少有妻室。
在这样的环境当中，女性成不了主角
梁山的环境，注定了他们要时时面对刀枪，这样的环境，注定女性成为不了主角。在现实的环境当中，假如女人成为“压寨夫人”，也只不过是跟着山大王颠沛流离而已，他们成为不了主角。顾大嫂、孙二娘等梁山仅有的几个女将，只不过是反映了民间传说的几个如流星一闪而过的女“贼首”而已。这和历史上仅有的几个巾帼英雄不同，她们是在正常社会状态特定的环境里出现的寥如晨星的人物，而不是这个已经被社会驱离了的梁山泊上的头领。《水浒传》是小说，但它首先是历史小说，作者首先考虑的是按照历史的本来面貌来写。在这种传统文化里，现实是必须要尊重的，这不像现代的一些影视剧，为了票房而不顾一切。
《水浒传》是历史小说，在成书以前，大量的关于梁山好汉的故事和话本已经在民间流传，毫无疑问，作者吸收了这些故事成分，也接受了这些故事所包含的思想认识。这些所谓的好汉，他们杀人放火，灭门屠城，断道截路，偷鸡摸狗，本不应成为人们赞赏的人物，但是，他们杀贪官，劫取不义之财，相逢皆兄弟，要扫尽这天下不平之事，还人间一个朗朗乾坤，又怎能不被受压抑的人讴歌?不过，这种只能靠杀尽坏人才能实现的理想，只能靠男性的好汉来实现。这是那个时代一般人的认识，不是哪个人可以超出的。就像那个花木兰，她为什么要女扮男装?不是她愿意这样做，而是那个时代要求她必须这样做。