孙悟空形象的几个谜团：他是谁?他来自哪儿?他娶了谁?.....
自古至今，齐天大圣孙悟空的形象就受到人们的喜爱。作为《西游记》中的第一主人公，孙悟空历经险恶，而赤子之心不变。
1、身世之谜——历史上确有高僧“释悟空”
关于悟空的身世，《西游记》第一回说：
“花果山山顶有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”
这个仙石成猴的理由其实等于悬置了猴子的身世，小说家语焉不详，引出后世一片猜度之议。《宋高僧传》中曾记载：在唐代，真有一位高僧名叫“释悟空”，本是京兆云阳人，俗名叫车奉朝，是后魏拓跋氏的远亲。开元时，有一个西域国愿意归附大唐，遣使到长安朝觐，第二年，大唐派了四十多个官吏回访，其中就有左卫径州府别将车奉朝。到了西域后，车奉朝因病重留下了，病中他发愿，只要能康复就出家为僧。结果病真的好了，他就投了西域法师舍利越摩为师，法号悟空。
落发后的释悟空想回家，师父舍利越摩同意了，并亲手书写了一夹经文以及一枚佛牙舍利赠别。释悟空路上走到睹货国，大地就开始摇动，阴云密布、暴雨如注，闪电齐发还夹带着冰雹。这时听到有商人说，龙神发怒了，肯定是你们谁偷带了佛舍利这样的奇珍异物，带了就赶快投于海中。释悟空连忙向龙神忏悔，几个时辰后，雨雹才停。在龟兹的莲花寺他又遇一位法师善于传译，悟空就把携带的经文拿出来请他翻译，译好了才回到长安，被皇帝安置到跃龙门使院，一直到“退休”。
位于陕西泾源嵯峨山的悟空禅师塔，公元860年由唐懿宗出钱敕建
2、国籍之谜——鲁迅胡适论证孙悟空原产地
释悟空的经历与孙悟空颇有一些相似，但更像是悟空与玄奘故事的合体。至于悟空到底何来，文坛上两位重量级大师鲁迅与胡适也争吵了一番。
“五四”之际，鲁迅先生在《中国小说史略》中写到孙悟空形象系正宗“国货”，应是来自中国民间传说中的淮泗水怪“无支祁”——形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，号称“千古第一奇妖”。传说禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，最后由禹手下的猛将庚辰制服了他。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
胡适1923年在《<西游记>考证》一文中与鲁迅唱起了反调：
“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”
胡适在印度史诗《罗摩衍那》里找到了神猴“哈奴曼”。哈奴曼是印度教神话中最著名的猴子，是风神和母猴安阇那之子，得道于始祖大梵天的真传，手持虎头如意金棍，专为天地冥三界除恶扬善。他从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌。哈奴曼善于腾云驾雾，聪明非凡，其面容和身躯还可随意变化。它曾经被吞入一个老母怪的腹中，在里面变化后又从老魔的耳朵里钻出来。哈奴曼最有名的功绩是施展法力打败了十头魔王罗波那，帮助罗摩王子救出心上人。
3、婚配之谜—— 谁才是真正的“猴嫂”
或许，无支祁和哈奴曼都或多或少影响了小说《西游记》中孙悟空角色的形成。早在小说《西游记》形成之前，就有很多关于妖猿和取经的故事，孙悟空的形象与性格也随之不断演变。
17世纪印度绘画描绘的神猴哈奴曼，它以超人的敏捷闻名，正因如此，才从魔王罗波那的魔爪中逃脱
众所周知，唐代玄奘法师西天取经的真实事件是所有《西游记》故事的历史出发点，但《大唐西域记》中并没有孙悟空，也没有猴子。孙悟空直到宋代的《大唐三藏取经诗话》中才正式登场，说的是西行取经的法师遇到了一个白衣秀才。秀才拦住法师问他是不是取经，并说：
“我是花果山，紫云洞，八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”
法师说：
“果得如此，三世有缘，东土众生获大利益。”
法师当时就改称秀才为“猴行者”(“行者”在佛语中指的是出家而未经过剃度的佛教徒)，同赴西天。孙悟空偷蟠桃、偷人参果等主要“劣绩”在《大唐三藏取经诗话》中大都有案可查，这个“猴行者”多半就是《西游记》中孙悟空的最早雏形。
元杂剧中的悟空形象，比后来西游记中要生猛得多
元代杨景贤六本杂剧《西游记》中的孙悟空更奇妙，悟空原来有一个大家庭，还有发妻。孙悟空弟兄姊妹五人——大姊獅山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。孙悟空只是“通天大圣”，“齐天大圣”是他哥。一家人“喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江”，没一个省油的灯。
孙悟空还有一个妻子，不过不是电影《大话西游》中的紫霞，而是一个无名的金鼎国女子。孙大圣对妻子还是很疼爱的，偷王母娘娘仙桃时，还不忘专门去偷了一件仙衣，“与夫人穿着”。这对一只恣意狂闹的猴子来说，在天宫里的美酒、仙桃面前，还能想起来这么一件事，是多么的不易。看到悟空像八戒一样对世俗存有各种眷恋，令人好不适应。
4、隐喻之谜——孙悟空身上的趣味宗教隐喻
从玄奘西游印度到《西游记》小说的成形，孙悟空也从白猿巨兽、秀才淫猴变迁成为忠心耿耿保护唐僧西天取经的功臣，文学家认为这只是一个怪力乱神的故事，人物也似有几分扁平。但在宗教中人看来，《西游记》中充满了宗教的隐喻。
孙悟空本身被看作是“心猿”的象征，白龙马则喻指“意马”。古人常用猿猴的攀缘跳跃、野马的奔驰来形容心念不安分，为了不让人“心猿意马”，所以要心有约束，于是“紧箍儿”就戴到了心猿孙悟空的头上。约束有了还须修行，在《西游记》中，向西游而不是向东游，因为西方代表虚空，认识到空是成佛的前提，心猿西游，就是人们修心成佛的喻示。甚至孙悟空的名字就叫“悟空”，即可以解为对“空”的觉悟，也可以将“悟”字拆开为“吾心”空。
孙悟空拿手的七十二变和“筋斗云”也有暗喻。七十二般变化是人的心理活动，佛教中说心念一起，便可包罗大千世界，人心会有多种变相。“筋斗云”则是“思绪翻腾”的形象说法，悟空“腾云驾雾”就是心念在驰骋，翻个“筋斗云”有“十万八千里”。在中国流行的大乘佛教认为人只要悟道，可以立地成佛，所以唐僧走N久的路程去西天圣地，孙悟空一个筋斗就能到。人心一念善便在佛国，一念邪便落秽土，“筋斗云”的里程表与唐僧到西天的距离相同不是巧合。
甘肃榆林窟壁画中玄奘西行求法，画面中就绘有“心猿意马”
至于孙悟空的武器金箍棒可长可短随心如意，则是心理活动和意念跳跃后所形成的“主张”。《西游记》第七回中就将金箍棒称为“柱杖”。柱杖通主张，心有主张，便可意志坚定，产生力量，才可以大闹天宫，搅乱乾坤;可以降妖伏魔，取来真经。第五十一回中，悟空被青牛老怪的法宝收了金箍棒，登时没了“主张”，到天上请救兵时，前倨后恭，被人嘲笑，可见丢了“主张”，行动立刻进退失据。
《西游记》中，这样的佛道隐喻数不胜数，有逻辑成体系。所以人们常说《西游记》不是一本简单的小说，而是一部悟道之书。甚至有不少学者质疑《西游记》根本不是一介文人吴承恩能写出来的，真正的作者应该是一位宗教界的大师。道教中人普遍认为作者可能是全真教的丘处机道长，不过至今还未有定论。
参考资料：李安纲《美猴王的家世》