经常看到有人说长孙无忌、褚遂良等人之所以反对唐高宗废王立武，是因为武昭仪曾为先帝才人，于唐高宗而言是母辈，以自己的庶母为妻于礼不合，那么事实果真是如此吗?我们可以来先看看史书上是如何记载长孙无忌等人究竟是为什么反对唐高宗立武氏为后的。
《旧唐书·褚遂良列传》：六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事。将入，遂良谓无忌等曰：“上意欲废中宫，必议其事，遂良今欲陈谏，众意如何?”无忌曰：“明公必须极言，无忌请继焉。”及入，高宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之罪，绝嗣为甚。皇后无胤息，昭仪有子，今欲立为皇后，公等以为何如?”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：‘我好兒好妇，今将付卿。’陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未闻有愆，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾性命?”遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”仍解巾叩头流血。帝大怒，令引出。长孙无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不加刑。”
《新唐书·褚遂良列传》：帝将立武昭仪，召长孙无忌、李勣、于志宁及遂良人。或谓无忌当先谏，遂良曰：“太尉，国元舅，有不如意，使上有弃亲之讥。”又谓勣上所重，当进，曰：“不可。司空，国元勋，有不如意，使上有斥功臣之嫌。”曰：“吾奉遗诏，若不尽愚，无以下见先帝。”既入，帝曰：“罪莫大于绝嗣，皇后无子，今欲立昭仪，谓何?”遂良曰：“皇后本名家，奉事先帝。先帝疾，执陛下手语臣曰：‘我儿与妇今付卿!”且德音在陛下耳，可遽忘之?皇后无它过，不可废。”帝不悦。翌日，复言，对曰：“陛下必欲改立后者，请更择贵姓。昭仪昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下耳目何?”帝羞默。遂良因致笏殿阶，叩头流血，曰：“还陛下此笏，丐归田里。”帝大怒，命引出。
从各处史书上的记载可知，褚遂良等人认为王皇后不可废的理由有两个：一是王皇后乃是当年唐太宗亲自为儿子挑选的妻子，临终前还特地嘱咐褚遂良要好好侍奉李治与王皇后;二是王皇后没有犯过什么大错，于情于理都不该废。自始至终，长孙无忌与褚遂良等人都不曾提及武昭仪曾为先帝才人这件事，如果武才人的这段经历是唐高宗立其为后的障碍之一，这里为什么完全没人提及?
所以就更别说什么武才人是先帝嫔妃，也是唐高宗的庶母，唐高宗恋母这些愚论了，要知道古代妻妾之别有如天渊，早在战国时的《礼记》中就有记载：“妾合买者，以其贱同公物也。”《唐律》中也明确规定“妾通买卖”，纳妾时给予的财物被称为“买妾之资”。而妻妾之别不仅在民间泾渭分明，在皇宫中也同样毫不例外。比如晋武帝的宠妃胡芳得宠到了有着“亚后”的待遇，但她的父亲胡奋在遇见皇后杨艳的父亲时，仍旧只能恭恭敬敬地说道：“我的女儿不过是给你的女儿做婢女的。”再比如唐玄宗的宠妃武惠妃在后宫中的待遇都一切如同皇后了，但一个小小的从六品下的侍御史照样敢在提到武惠妃时毫不客气地指出“惠妃本是左右执巾栉者也”，直接对皇帝说你心爱的女人不过就是一个伺候你的下人。
也正因为小妾自身地位低下，小妾所生的子女自然不能以出身卑贱的生母为母，只能尊嫡母为母，且不只是民间如此，皇室亦然，庶出的皇子同样只能称生母为姨——无论生母在后宫中的品级有多高。《南史·齐武帝诸子》中就有记载，“母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，衆僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。’”《南史·齐宗室》同样记载道：“钧字宣礼，年五岁，所生区贵人病，便加惨悴，左右依常以五色绊饴之，不肯食，曰：‘须待姨差。’”
按南齐后宫制度，贵人为正一品的三夫人，淑媛为正二品的九嫔，区贵人、阮淑媛在后宫的品级很高，而萧钧和萧子懋也都是大孝子，但就因为是庶出，所以不得称呼生母为母亲只能称为阿姨。所以清人曾在《称谓录》中总结道：今人多称本生之妾母曰姨，盖其由来已久矣。
在这样残酷的等级制度下，除非是像晋元帝宠爱郑阿春那样，特别下诏令皇太子等诸位皇子将自己的宠妃郑阿春当做母亲来侍奉，不然别说是一个后宫小小的才人，就算是品级最高的四妃，连她们的亲生儿子都不会喊她们一声母亲，更别说让一个嫡出皇子称其为母、视其为母了。
所以综合史书记载而言，长孙无忌等人反对唐高宗废王立武和武昭仪曾为先帝才人一事无关，更与所谓的庶母、辈分乱伦毫无关联，毕竟在等级森严的古代社会里，庶出的皇子都只能称自己的生母为阿姨，而不能把她当做母亲来对待，更遑论唐高宗这样一位嫡出的皇子，又怎么会要尊崇先帝一个小小的才人为母亲呢?