在梁山108将中，除了以宋江为首的少数人之外，很多人物皆属虚构。
很显然，《水浒传》所要表达的只是社会现状，而并非历史真相。因此我们完全没有必要对其追根朔源，穷尽想象，辨其真伪。当然，我们也没有理由或是想当然的认为所有的人物故事都是空穴来风，无法捕捉。
其实，作者对于每一个人物的塑造，每一个故事的引申，都是有其来路的，或来源于社会生活，或来自于历史传说。但无论真假，我们都能从现实和历史中找到相似的影子。小说就是如此，它的作用不是要还原历史的本来面目，而是通过口口相传，达到贴近生活、洗涤灵魂、升华境界的目的。这种境界，并非我们想象中的那样遥不可及，而似乎就是街头巷尾，茶余饭后，雅俗共赏，并在潜移默化中给人以启发!否则的话，我们不必看小说，完全可以直接去读历史教科书了。
对于《水浒传》，后人曾经有过十分精准的评论：“如世上先有淫妇人，然后以杨雄之妻、武松之嫂实之;世上先有马泊六，然后以王婆实之;世上先有家奴与主母通奸，然后以卢俊义之贾氏、李固实之。若管营、若差拨、若董超、若薛霸、若富安、若陆谦，情状逼真，笑语欲活，非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉!”
可见，作者笔下的所有人物，无非就是三教九流，平民士子。如果不是历史上确有其人，那定是现实生活中曾反复出现。但小说就是小说，它不同于历史，需要求真，需要求实，需要求准。对待小说里的故事人物，我们完全可以一笑了之，就像对待身边的家长里短，应该具备评头论足、表达感情的权力。如果非要对号入座的话，那也不必是言之凿凿的。或许，这就是小说的独特魅力吧!
当然出于好奇，我们还是会猜测这些人物究竟出自哪里，有什么存在的理由，并以此作为谈资或笑料。至于真假，却从来都是不会有人关心的。或许《水浒传》带给我们的，无非就是这样的效果——脍炙人口，老少咸宜。要说水浒人物之“假”，其实每个人都心照不宣。而“假”得最厉害的，在108将中，谁也比不上那个“大刀关胜”。
初看《水浒传》的时候，就曾经有过这样的感觉。“大刀关胜”的出场很晚，一直到了第六十三回才现出庐山真面目。如果按小说结构和阅读习惯来分析的话，关胜无论如何都是算不上主角的。因此按我现在的理解，应该就是作者写到此处有些力穷，108个人物总是不太好凑。于是就把关羽关老爷的后代也搬了出来，让人看起来总是有种似曾相识的感觉。
事实也证明，《水浒传》的作者绝非施耐庵一人，而应该还有罗贯中的功劳。
或许就是因为罗先生有了写《三国演义》的经历和笔法，不自觉中就把关胜这个人物牵带了出来。不说别的，单看关胜出场时的描述就可见一斑。《水浒传》第六十三回中这样写道：“此人乃汉末三分义勇武安王嫡派子孙，姓关名胜，生的规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，深通武艺，有万夫不当之勇”。明眼人一看就知道，这哪里是关胜，分明就是关羽嘛!更何况，即便关胜真是关羽的后代，几经岁月，历史长河，长相却从来没有改变，手中武器也如关羽一般，无论如何都有些牵强了。
这还不算，到了第六十回上，作者更是把关胜描写的与关羽绝无二致，同样是喜欢在帐中读书(不知是否读得也是《春秋》)，同样是冷漠孤傲，同样骑的赤兔马，这不是关羽又会是谁呢?世上巧合的事情很多，但如此的生拉硬套，总会让人感觉像是在玩穿越。当然对此我们也不必当真，如果非要有一个解释的话，那就是罗贯中在这部书中起了至关重要的作用。这一点从关胜的名字中也同样不难看出——关胜者，关(胜)圣人也!理由当然就是，历史发展到罗贯中生长的明朝，关羽已俨然变成了武圣人，而在民间早就成了神的化身!
后来的故事我想也不需多言了。因为朝廷攻打梁山出师不利，最后把关胜也搬了出来。而关胜一如乃祖关羽投降曹操，最终也是投降了宋江。但似乎，这丝毫不影响关胜的形象和地位，就如同关羽被俘投降，反而成了千古流芳的人物。关胜的经历也同样如此，到了梁山，不仅没有受到半点的菲薄和慢待，反而是礼遇有加，备受尊崇。在英雄排座次的时候，这个刚上梁山不久的关胜，理所当然排在了一百零八将的第五位，仅在四个核心领导人物(宋江、卢俊义、吴用、公孙胜)之后。
想林冲最早上山，历经三代，东拼西杀，最终也因了关胜的出现，只能屈居其后。这就不能不让人怀疑，是否作者的主观意志起了决定性的作用呢!