原著道：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
《西游记》开篇，吴承恩先生便给了大家一个疑问：灵猴的出生地为何是花果山呢?
这不是吴承恩随意而为，而是有着特殊的意义。吴承恩将灵猴的出生地安排在花果山有两点原因：
一：花果山位置的重要性。
吴承恩先生，为了体现石头的灵性，以及孕育出来的猴子的先天灵力，给这块石头找了一个非常奇妙的地方。这里是傲来国，近大海，还有一座山，叫做花果山。最关键的是，这山是十洲的祖脉，且是开清浊而立，鸿蒙判后而成。
吴承恩之所以将孙悟空安排在花果山，就是要体现他的与众不同，而花果山也是与众不同的，因为花果山是十洲之祖脉。
十洲是什么?十洲并非吴承恩先生杜撰的，也不是他先提出来的。而是吴承恩先生参考了东方朔的著作《海内十洲记》，吴承恩不仅参考了《海内十洲记》，还将东方朔先生写进了《西游记》。第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”写道：
“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃!东方朔朝上进礼，答道：老贼，你来这里怎的?我师父没有仙丹你偷吃。帝君叫道：曼倩休乱言，看茶来也。曼倩原是东方朔的道名，他急入里取茶二杯。”
上述便是东方朔在《西游记》里的描述了，东方朔偷桃是个神话传说，大致是说：“东方朔得一白猿相助上天宫求助，恰好西王母开蟠桃会，他在瑶池偷吃了仙桃，被守护仙桃的神仙捉拿，押到西王母面前。东方朔镇定自若，用他那滑稽的语言申辩。西王母听了很高兴，免其偷桃之罪，还赐以仙酒仙肴。”
我们言归正传，看一下《海内十洲记》里记载的十洲。据记载：“汉武帝闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。”这是关于十洲的记载。
除此之外，吴承恩先生还说了一个“三岛之来龙”，这里的三岛，在《史记》中可以找到，《史记·封禅书》记载：东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、齐宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。
《西游记》里说花果山在十洲的祖脉，十洲都是仙境之地，这十洲的祖脉就更厉害了，十大仙境都来自于它。因此，此地能孕育出灵猴，在正常不过了。这样安排，完美至极。(文/萌书生)
二：玉皇大帝“制造”保护者的需要。
在《为了表达自己的期望，吴承恩架构了怎样的神话“变革”故事?》一文中，我提到了吴承恩在《西游记》里安排了一场天庭和灵山的“变革”，玉皇大帝负责找取经人的保护者，如来佛祖负责找取经人。
吴承恩将灵猴安排在花果山出世，是为玉皇大帝负责找取经人的保护者做铺垫。为何?因为此处是十洲之祖脉，谁有资格在十洲之祖脉孕育一个孙悟空?只有玉皇大帝有这个资格。当然，太上老君和如来佛祖也都有资格，可我之前讲过，太上老君碍于身份的原因，不能参与天庭和灵山的变革，而如来佛祖主要负责取经人一事。
十洲之祖脉本来就是仙境祖脉，这符合玉皇大帝和如来佛祖的保密计划。玉皇大帝在这里通过法力孕育出一个猴子，可以瞒天过海，瞒住天庭和灵山的众成员。这样有灵性的地方，孕育一个猴子很简单，别说孕育一个灵猴了，就算让一个凡人待在这里，用不了多久，也能成为神仙。花果山本身就是奇花异草遍地之处，能吃的东西，都是世间罕见之物。不仅如此，这里还有桃子，原著道：
“次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。”
仙桃?天庭有蟠桃园啊，这里出现了大面积的桃树，养育了那么多的猴子，简直成了猴子乐园。不仅如此，在水帘洞里还有一副天然形成的“家当”，原著道：
“石猴道：没水!没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。众猴道：怎见得是个家当?石猴笑道：这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着花果山福地，水帘洞洞天。”
这一切都是那么的巧合，都是那么的顺理成章，猴子出世了，有先天灵力，成为猴王，机缘巧合到了水帘洞，水帘洞有天然形成的家当。
这水帘洞里的家当，也是玉皇大帝所设，这一切都是为那只负责做取经人保护者的猴子准备的。
怎样才能证明上述的推论是正确的呢?原著接下来的可疑之处，请看下回“灵石孕育出猴子，一场玉帝主导的“造人”计划，为何用猴子呢?”