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历史上记载诸葛亮是一个神奇的人，但诸葛亮说他和崔、、徐庶、、胡姬“一直相处得很好，这就足以知道他是不会怀疑直言不讳的。”因为这四个人可以使他的《贺东传》少于《蜀志》，即使他的思想更符合客观实际，少犯错误。他是中国历史上第一个知道如何集思广益的人
《三国志》卷五，《诸葛亮传》引《袁子》，说诸葛亮“以诚待人，不以名”。这句话概括了诸葛亮一生中最根本的事情。
不幸的是，几千年来，很少有人注意到它。诸葛亮不仅是一位政治家、军事家，也是一位哲学家。与汉代“天人合一”和“天人合一”的理论相反，诸葛亮主张“天靠手，生死靠人”《诸葛亮集》卷二(《傅吟经序》)强调人的作用。诸葛亮非常重视“多看多听”，认为“多看是智慧，多听是上帝”。为了正确理解事物，他要求“一切事物都应该是眼睛，一切声音都应该有耳朵伴随”。同第3卷，“廉价16政策视听”
特别值得注意的是，他反对只知道一个而不知道另一个，并要求对这个问题进行全面的观察。他曾认为法正思想是片面的，并在《法正书》中指出法正“知其一而不知其二”。《诸葛亮传·蜀志》中他认为“仰望高层的人不能忽视它，而仰望高层的人以后也不能忽视它”，“知道什么是便宜，听什么是大”，“听什么是便宜”竞争的两个方面，正面和背面，隐性和显性，以及规模是相关的，所以我们应该注意它们。我们绝不能只关注一个方面，也绝不能忽视过去的微妙之处。在《治理混乱的廉价十六项政策》中，他说要使政治从混乱走向治理，首先要“管好提纲，然后管好纪律；先秩序，后惩罚；先近，后远；首先管理内部，然后管理外部；首先管理好书，然后管理好结尾；先强后弱；先管理大，然后管理小；首先管理好你的身体，然后管理好别人。”原因是“原则是纪律，原则是惩罚，原则是遥远的，原则是外在的目的，原则是最后的通行证，原则是强的，原则是弱的，原则是小的，原则是正确的，身体是受尊重的。”然而，我们不能只关注第一点，也不能忽视第二点。
凡是熟悉历史的人都知道，诸葛亮是以宰相的身份自学成才的。批评家经常说这是诸葛亮的“交易主义”。这种评价表明，诸葛亮的思想并没有得到深入的研究。众所周知，诸葛亮非常重视兼顾两个方面的事情，如“外修孙权，内修政治原则”，而且他很紧；小事情，比如自我修正的书，他不会忽视它们。他知道大小是相通的，他不能忽视小事。自改书方面，宰相府主簿杨继曾建议他引用《蜀国杨志Xi传》中的《襄阳记》，用“坐谈三公”、“李记不问渡江死人，恐牛气喘”、“陈平不知钱谷多少”等词。然而，在他看来，这些都是名利法则，而不是事实。首相办公室的书籍能反映国家的方方面面。诸葛亮想把蜀国治理好，他怎么能不把他们交出来呢？
在治理方面，诸葛亮也有着宝贵的地位。他明白所见所闻毕竟是有限的，并提出了“兼收并蓄，忠而益之”的思想。头脑风暴是诸葛亮民主的名言。他说，他在隆中时，先与崔交了朋友，“听了许多得与失”，然后又与交了朋友，“频频见悟”。用“不要糊涂”的话来说，他称赞徐淑媛在益州集思广益“蜀董稚合川”，并把“博采众长，传播忠利”作为宰相参与的政策。他要求做“倾听并采纳公众的话，瞄准篮筐？”俊！在《廉价的十六项政策》中，他称赞贺东在这个部门工作了七年，并告诉他“每个字都必须做”和“事情不能做”。至于那十条对策，你来告诉对方。”称赞胡姬“数数劝诫”。他说，他和崔、、徐叔、、胡姬“一直相处得很好，这足以表明他们不怀疑事实”因为这四个人可以使他的《贺东传》少于《蜀志》，即使他的思想更符合客观实际，少犯错误。人们还称赞他“听到邪恶时会改变，但不会后悔”。《诸葛亮传·蜀志》用《董珏传》引自《汉晋春秋》。他是一个懂得“博采众长”好处、具有民主精神的罕见的古人。头脑风暴的目的是要现实和实用。从他在《隆中篇》和《益州篇》中所说的，我们可以看出他的求实精神是一致的。
这就可以解开为什么诸葛亮对形势的分析早在隆中就如此准确的谜团。在隆中，他熟悉北方的曹操、江东的孙权、荆州的刘表、益州的刘璋、汉中的张鲁等地的情况，预见到“三足鼎立”的可能，提出了“善用外孙权，培植内政”等一系列制胜方针和政策，因为他总是“以实不名”，研究问题，分析问题，集思广益。