夏启怎么出生的?夏启的来历出身不简单
夏启是哪年出生的？
这一个史书上没有记载，因为那个时候还没有成熟的文字，更没有纸，所以无法记载下来。只能大概的进行的推论一个很模糊的时间，大约在公元前2090年左右。大禹在约公元前2070年建立了夏朝，但在他治水的时候，他的儿子已经出生了，前后加起来差不多有20年，这样前推20年，就是在约2090年出生.
大禹治水，尽管多次路径家门口，但是从来没有进去看过一眼，几千年来，大禹治水十三年不进家门的事迹为中华儿女津津乐道，同时我们也被大禹的敬业精神深深感动着。大禹的儿子夏启，就是出生在大禹治水期间，夏启的出生，并自带一种神秘色彩。
大禹的儿子、夏朝的第一位君主夏启，出身来历很不简单！
大禹治水
由于大禹的父亲鲧采用了错误的治水方法，导致水灾越治越严重，为了弥补父亲的过失，大禹更是费尽心思，为了治水日夜不眠。时间飞快，一眨眼，大禹已经到了而立之年。因为忙于治水，30岁的大禹都还没有结婚，这时，有一只九尾狐听说了大禹的事迹，感动的同时心生爱慕，于是，这只九尾狐便变成了一个名叫涂山氏的美丽姑娘，找到大禹，并日日夜夜向大禹唱歌表示爱慕，久而久之，大禹被这位美丽的姑娘打动，便和涂山氏结了婚。
大禹和涂山氏
但是，治水任务的繁重不允许大禹时刻留在妻子的温柔乡里，新婚的第二天，大禹离开了家里，投身到治水的事业中。每次大禹离开去治水的时间都很长，很少回家，两夫妻聚少离多。有一次，涂山氏非常想念大禹，决定亲自去探望大禹。涂山氏来到大禹治水的工地，找遍整个工地，都没有看到大禹的身影。失望的涂山氏在回程的途中，看到可不可思议的一幕。
大禹从变成石头的涂山氏里抱回儿子，并取名为 夏启
她看到一头大熊在使劲地挖山洞，她非常害怕，转身便回头往前跑，大熊在后面一直追。其实这头大熊是大禹变的，一直他都没有告诉妻子真相。匆忙之间，大禹忘记把自己变回人形，涂山氏看见后面还是有一只熊在追自己，就变成了石头。看到变成石头的妻子，大禹十分懊悔没有告诉妻子真相，他想起此时的妻子已经怀了自己的孩子，立刻向石头大喊： 还我儿子来！ 顷刻间，石头就裂开了口，生出一个孩子。因为孩子是从石头的一个口子里出来，所以大禹就把孩子的名字叫做 启 。
夏启是剖腹产出生的？
有关夏启的出生方式最早见于屈原《天问》中的一个疑问：
禹之力献功，降省下土方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？ 启棘宾商，《九辨》《九歌》？何勤子屠母，而死分竟地？ 《天问》
其中 勤子屠母 历来没有历史学家给予关注。禹的儿子为什么叫启也应该有历史的出处的。启的出生最早的记载源于《汉书 #8226;武帝纪》里颜师古所引用的一段《淮南子》，为什么在这里我要强调颜师古所引，是因为今天我们看到的《淮南子》中并没有这段记载：
禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰： 欲饷，闻鼓声乃来。 禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。到嵩高山下，化为石。禹曰： 归我子！ 石破北方而启生。 《淮南子》
两段的说法各执一是。屈原的 勤子屠母 的疑问似乎没有表现在《淮南子》中。而后世的学者专家们依据 石破北方而启生 这样七个字判定这是一个地地道道的神话故事。果真是这样的吗？
我一直以为，如果一个历史事实我们认定它是历史，就应该把它设定在历史真实的基础上去加以考证。很多貌似神话的故事只不过是历史演变过程中的以讹传讹，仔细推敲一下，后面总有历史的影子。如果上面两段话我们认定是历史真实的话，其中最解释不通的就是两个关键。一是禹化为熊，二是石破北方而启生。因为按照这个说法，夏启的出生是一个标准的神话故事。而我认为夏启 石破北方而启生 是远古的事实。
禹化为熊很好理解。大禹在野外栉风沐雨十三年，又历经艰险，吃尽苦头。外表上像一只黑熊是可以理解的。况且这不关夏启的出生。所以关键在怎样解释《淮南子》中 石破北方而启生。 这样一句话。按照屈原的历史上最早的提问，这个 石破北方而启生 一定和 勤子屠母 有关。
我认为，一直以来的研究者没有真正读懂 石破北方而启生 这样几个字，以致后世谬误流传。
按照我对这两段文字的理解，这几个字的应该是这样的：
石剖背方而启生。 下面做一些必要的论证和注释。
一、石，大禹时代的石刀，主要用于分割兽肉。也被用来进行剖腹产和剖背产手术。
二、破，通剖。破和剖先秦声音同在滂母，可以互通。从《说文》的意义破是有石碎的意思，但是剖的古意是判，就是分割。这两个意思都是把东西分割开的意思。
三、北，通背。北是背的本字，同时北也是背的音符，这一点很容易理解。
四、 启，开也。 《说文》
从以上注释我们可以连贯地理解 石破北方而启生 的原始意义应该是：大禹用石刀剖开了涂山氏的背，而夏启就出生了。这就是屈原所疑问的 何勤子屠母，而死分竟地？ 看来因为剖背产子使涂山氏失去了生命。所以屈原说大禹 勤子屠母 。遍查远古史，涂山氏自夏启出生后就再也没有出现在史籍中。应该是死于这次难产。
我在《史前人类的生老病死》的博文中详细列举了远古时代妇女分娩时的常见方法：
我们知道原始社会的女人群体的生活基本接近动物群体的觅食，一边给孩子喂奶一边 行不知所之 地游走，即使怀孕即将临产也必须为生活奔走。如果孩子是顺产而不是剖腹产就被认为是一件很幸运的事情。《诗经 #8226;生民》和《诗经 #8226;生命之什》里都有这样的欣慰之辞。在这样的生存环境下，难产也是常事。上古时代对难产的办法是剖腹，也有叫背坼的。两者的区别只是剖腹的部位不同而已。前者沿胸下，而后者在背部肋下。例如：
吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。[集解]若夫前志所传，修己背坼而生禹，简狄胸剖而生契，历代久远，莫足相证。近魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏生男儿从右胳下水腹上出，而平和自若，数月创合，母子无恙，斯盖近事之信也。 《史记 #8226;楚世家》
禹毋修已，吞神珠如薏苡（音意以），胸坼生禹。 《世本 #8226;帝系篇》
禹毋吞珠孕禹，坼副而生于涂山。 《太平御览》八十二引杨雄《蜀王本纪》
以上数例说明上古时难产是常见的事，对付难产的办法就是用刀剖腹（坼腹）或者从产妇的侧身沿最下一根胸肋剖至背后以取出胎儿（胸坼或背坼）。然后等待数月以后刀口自然愈合。上面的例子还说明大禹的家族有背坼的传统。
很显然，涂山氏采用的是背剖分娩，即背坼。不幸的是在生下夏启以后，涂山氏就死了。所以屈原说大禹 勤子屠母 。说明远古流传的历史，夏启的出生方式就是剖腹产。所以大禹给他的新生儿取名叫启。意思是 打开 。启，开也。