自从盘古开天地，三皇五帝到如今。盘古是中华民族神话中开天辟地第一人，是中华民族的史前大英雄，已是不争的定论。
但是，盘古从哪里来?徐整说，他从混沌来。当时，天地浑沌像鸡蛋，盘古在蛋中一万八千年，他开天辟地，阳清为天，阴浊为地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此又过了一万八千年。才有了天地的雏形。这就是《三五历纪》中描述的盘古开天地。这本书是三国人徐整写的。徐整本是吴国的一个小官。他弃官作道士云游天下。走到河南桐柏山，听了民间关于盘古的传说，就记入了他的书中。他在书中还写到“：盘古之君，龙首蛇身……死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎……。”桐柏是淮河发源地，为天下四渎之一。徐整笔下的盘古是一个孤独的无所不能无私奉献的神。
到了明代，董斯张编撰《广博物志》时，旁征博引历代典籍传说，使盘古的形象更为丰满。他说：过去盘古死了，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。在秦汉年间民间传说，盘古的头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。儒家前辈说，盘古的眼泪变成了江河，呼出的气化为风，目瞳为电。古人说，盘古高兴为睛，怒为阴。吴楚一带民间传说，有了盘古夫妻，才有阴阳。今南海有盘古墓，绵延三百里，当地人说是后人追葬盘古的魂。桂林有盘古祠，祝祀时说：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今江洪射冰西会昌有盘古山，湘乡有盘古保，雩都有盘古祠。《地理坤鉴》中说，盘古是“龙首人身。”在成都、淮安、京兆都有盘古的庙祀。
徐整的《三五历纪》及《丹壶记》中也有记录。到了唐朝，袁天纲推言《真源赋》，说盘古转世为元始天尊，一万八千年为一个轮回。湖南湖北一带以十月十六日为盘古的生日。《元丰九域志》还记载：“广陵有盘古冢、庙”，《录异记》中成都有盘古庙。董斯张笔下的盘古，是神，又有了人的喜怒哀乐、家庭、生辰及祭奠。盘古走出了桐柏。
今天，随着考古新发现和上古文化研究的深入，人们不仅在成都玉堂石室石刻壁画中，发现了创作于春秋时的盘古壁画，还在云南沧源岩画中，发现了绘制于两万多年前的盘古壁画。郭沫若更是从出土的铜鼎上的甲骨文中，考证出盘古的合体字。在民间，除了河南，在湘、桂、海南等地的少数民族中，也多有把盘古作为自己祖先的。瑶族、壮族、侗族、仫佬族等，都把盘古看作自己的始祖。
河南泌阳、江西会昌有盘古山，湘西德夯村有盘古峰，成都、桂林、淮安、扬州等地有盘古祠。河北青县有盘古庙遗址。据考证，这个最早的盘古庙，还是大禹治水时建起的。它历经损毁、改建、扩建、水患、南迁、火灾等变故，最终落脚河北青县。在抗日战争中，它为日伪军盘踞，曾任日本首相的田中角荣，当年作为侵华日军军官，在八路军的反攻中藏身中空的盘古像中，逃脱了惩处。1972年田中角荣访华时，向周总理提出要到河北青县盘古庙降香还愿。但该庙已毁于战火。
现在，河南省桐柏县已成为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2005年3月，桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日，桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”，并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。
在盘古的神话传说中，还有一种说法，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。
盘古是从鱼演化来的，还是从混沌中生出来的，你怎么看?还有，他会不会来自外星呢?