在古代，鼎只是一种普通的陶器或铜制器皿，用来烹饪食物。后来，因为我们的祖先用它来祭天和地的神，他们被赋予了神圣的意义和区别于日常用具。在阶级社会中，丁进一步成为国家统治权力的象征。本文中的“九鼎”即由青铜制成的九大鼎。)是王权的象征，是中国夏、商、周三代传播国家的瑰宝。就其工艺水平和价值而言，它无疑超过了今天出土的任何青铜器。但让人深感遗憾的是，这样一件珍贵的国宝在两千多年前就不见了！“九鼎”是怎么消失的？这真是一个令人费解的历史谜。
早在夏朝建立之初，为了铸造九鼎，王霞就下令辖下的九州诸侯收集青铜器，供奉给夏王室，并将代表九州的器物铸在鼎上，象征天下九州都聚集在夏朝的中心。所谓“玉采九木之金，铸九鼎，似九州”(吴师机·迪吉)是关于这件事的。夏代始于虞，后为赖所灭，因桀乱而无道。唐成是商朝的第一个国王。据传说，他摧毁了夏后，并把夏九鼎转移到一个商业城市。当商朝传到汪峰时，它因暴政而失去了人们的心。周武王乘机起兵伐印，毁了生意，带着商朝九鼎的胜利回到了西方。不久，武王的儿子成了国王，把九鼎移到了濠井(现在Xi的郊区)，并举行了玉龙“丁丁”的仪式，这意味着新的王权的建立。因此，后世称政权的建立为“丁琪媛”。
春秋时期，随着周王室势力的衰落，权贵诸侯把的心交给了九鼎。公元前606年，楚庄王乘北伐匈奴之机，陈冰到东周边境炫耀武力。周连忙派大夫王为使者去吊唁。别有用心地询问王关于周的“大小和重量”的支配地位，暗示他准备夺取周的支配地位。王见对方野心勃勃，针锋相对地回答:“在德国，不是丁。”“虽然周德已经没落，但他的命运并没有改变，丁灿的重要性不言而喻！”(《左传》宣布了三年。)意思是:虽然周王室已经衰落，但它仍然可以维持，而且它仍然是整个世界的共有人，警告不要有任何错误的想法。因此，学者们后来将“获胜”比作试图夺取政治权力或阴谋夺取王位。
到了战国末期，周王室已经名存实亡，秦、齐等大国经常为了争夺周王朝的统治而开战。公元前254年，秦灭了周。《秦本纪》说:王时，“周敏死于东，会师守秦”，落入之手。然而《史记·冯婵》中说:“秦灭周，九鼎入秦，宋太尉社亡，丁不去汜水彭城。”很明显，关于九鼎的下落有两种说法，一种是九鼎在秦灭周时被带走，另一种是九鼎早在秦灭周前就沉入水中。《史记·秦始皇传》也记载了这样一件事:秦始皇二十八年(公元前219年)，为了找到周鼎，秦始皇“斋戒并为寺庙祈祷，想把周鼎的水洒出来，这样成千上万的人没有水就不能得到他们想要的东西”。秦始皇的这一举动表明，丁入泗水的谣言当时一定很流行，连秦始皇也相信了，但结果是“竹篮打水”空。从《史记》的相关记载来看，似乎不可能找到丁的确切下落。《史记》之后的一些古籍虽然也有关于丁下落的记载，但基本上都是对《史记》中两条毛巾的说明或补充。例如，《秦本纪正义》说:“周十九年(公元前296年)，秦昭王取了九鼎，一个飞到泗水，另八个进入秦。”《郊祀志》副刊说:周王室灭丁、铸钱，是为了阻止强大的国家夺取丁，解决自身的经济困难，而谎称九鼎不知去向，等等。尽管这些陈述发人深省，但很难让人相信，因为它们不合理或缺乏依据。
秦汉时期，出现了寻找“周鼎”的趋势。秦始皇对周鼎的搜寻已经提前描述过了。汉朝时，汉文帝和汉武帝继续寻找周鼎。据说汉武帝在汾阳找到了飞往泗水的周鼎。但是“文鼎卢没钱”，是不是周鼎？很难说。那么，九鼎在哪里？将来有可能找到它吗？这取决于考古发掘的进展。如果九鼎不被摧毁，也许有一天，我们或我们的后代将有幸从出土文物中看到保定在千年中的辉煌和“美丽”。