“据传说，在古代，有一个叫年的怪物，在新旧交替的时候出来糟蹋庄稼。每年岁末年初，人们都会在自家门口贴红对联放鞭炮，把年吓跑，不再伤害人。人们很高兴打败新年兽，这就是‘新年’的起源……”
等等，那是谁的？如果它自古以来就存在，记录的是什么样的古籍和文献？
探索:什么是年度野兽？年度野兽的原型是什么
事实上，古籍中没有叫“年兽”的怪物。甲骨文中的“年”是指谷物成熟，人们生育谷物，即谷物成熟。例如，《谷亮至桓公三年传》、《五谷熟矣》。到目前为止，“年成”等词仍保留这一含义。谷物成熟周期，也就是地球自转一周的“一年”，是由它进一步衍生而来的。在《尔雅·石天》中，有“岳夏年、商岳年、周岳年”的说法，指的是有具体事件的抽象概念——年原本指的是朱庇特(一年中的一年)，祭祀年指的是祭祀周期，而年是温带地区成熟的谷物。
另一方面，没有文献支持。更奇怪的是，它在特征和故事上与另一个同样没有记录的怪物——除夕夜的“夜兽”完全相同。如果你在网上搜索“晚上”的来源，你会发现它也在每个元旦骚扰人们，所以人们贴上红色的条纹来赶走它，并解释说除夕意味着“摆脱晚上的野兽”(事实上，“除了”在这里意味着“通过和取代”)。从这个角度来看，今年的野兽，就像晚上的野兽，可能是新发明的人。
然而，说它是一个虚构，一般来说，必须有一个原型，它不会出现与空。尽管没有以年或夜命名的怪物，民间传统能赶走其他东西吗？例如，某种或某种野生动物？
冬天野生动物会骚扰人类吗？事实上，这是很有可能的，因为冬天缺少食物，动物可能会离开它们正常的栖息地，除了那些迁徙的，不越冬和冬眠的。因此，候鸟、昆虫、两种爬行动物和熊绝对不是被驱使的动物。
然后看看它会被噪音吓跑的特征——这证明它的听力不会太差，所以许多无脊椎动物被排除在外，像蛇这样的爬行动物必须再次被射杀。
第三，它显然害怕红色，而红色应该是真正有效的。在西班牙斗牛中，斗牛士用红布挑起斗牛，这是只给观众看的。牛对人眼中的“红色”并不比其他动物更敏感——事实上，二元视觉聚焦于黄色和蓝色区域，它根本看不到我们所理解的红色。然而，根据传说，中国新年期间的红色(至少在开始时)是有意义的。所以这只野兽的色觉可能不会太差，很有可能是三色视觉。
奶牛无法在这张图片中发现宇宙的终极奥秘。
最后，如果它真的能对人类构成威胁，它应该是一种生活在山林中的动物，而且不要太小。如果他们生活在平原地区，他们长期被人类扩张的农田所包围，很难建立人口。如果它是像老鼠一样的小害虫，人们通常直接对付它，而不是赶走它。
不冬眠，听力不差，有三色性视力，住在山里，体型不太小。根据几个标准，有一种动物是最可疑的——灵长类动物。确切地说，是中国古代山区的野生猴子和猿类。前者主要是猕猴，而后者主要是长臂猿。虽然灵长类动物在今天的山林中很少见，但它们在古代文学作品中已经广泛分布，如《猿音》和《猴浴》。
这种动物，尤其是当它们需要作为怪物被驱逐时，在中国古代文献中有一个通用的名字——山魈。
唐代戴夫的《易洸集办子》:“居山麓者在岭南，一脚抵脚跟，三脚抵四肢。它的客户擅长涂粉末。在一棵大树上筑巢。”《国语·鲁》注说“一尺多，人谓之山脊...阜阳有它，人们面对猴子，可以说话。”《永嘉记》记载:“安国县有一个山鬼，形似人，只有一尺长。偷伐木工人的盐是好事。”单腿和反足跟可能反映了灵长类动物与人类相似的特征，但四肢的比例并不“协调”(因此，它们与“单腿”乐征魁有关)，而“良好的脂肪应用”可能指的是恒河猴的粉红色脸，其大小与今天的恒河猴差不多。所有这些特征表明山魈的原型确实是灵长类动物。
到了唐代，段在《酉阳杂话》中记载:“山晓，山骚...就像鸽子，蓝色的，也叫统治吴。这个巢有五个桶那么大，用粘土粉笔装饰。它在红色和白色中相遇，看起来像是在射击。犯罪者可以让老虎伤害人，烧毁人的家园，谈论山。”张的《文艺》更简单:“不要做山梁，老鼠偷狗。”这也表明它(至少在传说中)对人类有害。
至于与鞭炮的关系，我们有一个非常明确的记录——南朝梁代宗的《荆楚年谱》:(正月初一)，鸡叫时，先在院前放鞭炮，以破山鬼。”刘禹锡的《社稷天兴》也说:“赵坛出老饺子，爆竹声惊山鬼。”
在现代环境中，大型灵长类动物曼德拉草狮身人面像被专门使用。自古以来，它就不太可能与中华文明相交。由于非洲猴子凶猛的外表，当时的动物学家给它起了一个有中国特色的名字——山魈，因为它有着深厚的中国古典文学修养。
所以，在这个辞旧迎新的时刻，碰巧的是，正是这样一个非洲朋友被爆竹声吓跑了。