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为什么精卫的灵魂不是别人，而是炎帝的小女儿？这与颜地部落的迁徙有关，其迁徙路线也可以通过传说中四个命运不同的女儿来看。
1.刘向的《列仙传》中有这样一段话:“赤松子神农当雨师时，曾奉水谕教神农...颜地女孩追着它跑，她们不得不去找仙女。”红松坚果在哪里变成不朽的？《山海经·南山景》说:“山之庭...有许多水玉”，郭璞指出:“水玉，今天的水也很好。”袁科指出:“红松种子是服务。”南山景记录了长江以南的群山，这表明炎帝的女儿，根据传说，跟随红松子成为不朽的长江以南。
2.第二个女孩可以在《山海经》中找到:“再往东200里就是古瑶山，皇帝死了。”Xi《向阳跳旧传》中也有这样的记载:“赤帝女子名唤瑶姬，死无所事，葬于巫山之阳”，意为“巫山女神”，成为“神女峰”。这个女人似乎在长江上游有“同样的事情”。
3.第三个女孩叫“皇帝的桑树”。见《山海经·十一经》:“玄山有桑...名字是皇帝的桑树。”清代毕元云:“宣山属今河南省泌阳县南阳县”。“皇母桑”的传说已经进入淮河流域。
4.最后一个小女儿是法多佛山上的“精卫”。参见《山海经贝茨三经》:“她是炎帝的女儿，名叫女娲。女孩在东海游泳，没有回来，所以它是精卫。”这表明颜地部落最终迁移到了漳河流域。
诚然，《山海经》并不是一部信仰历史的书，而鲁迅则说:“古代的巫书”。但它总是祖先思维的产物，带有一定的现实生活的影子。颜地《四女》的记载依次为《南山经》、《中山七经》、《中山十一经》、《北山三经》，从中可以看出颜地部落的迁徙路线:渭水-汉水-长江-淮河-黄河-漳河。由此，我们可以推断出《精卫神话》的“层次性”和“必然性”。因此，诞生于此的“经纬神话”具有“生成时序”的元素。