15世纪的书法家兼作家祝枝山曾经提出一个理论:在鸡头上加一个孔，就是凤凰。(见永胜电影公司1993年的《唐伯虎点秋香》)
可以看出，这一理论已经深深扎根于人们的心中，东方和西方都将他们头上的光环视为神圣的象征。边肖今天想思考的问题是为什么仙女头上有一个光环。
光环的起源可能是太阳
在仙人的头上加一个孔表示神圣，这可能来自对太阳的崇拜。
因为在人类艺术作品中，第一个被圈在头上的人基本上是太阳神。
例如，古希腊太阳神赫利俄斯据说开着一辆由四匹马拉着的太阳能汽车，从东方的天空空一直跑到西方的大海，一圈又一圈。为了突出太阳神的地位，希腊人在他的头后画了一个灿烂的太阳。
在古埃及，荷鲁斯被认为是太阳和法老王权的守护者，它是一个鹰头的人类神。在法老墓的壁画中，太阳经常画在荷鲁斯的头上。
中国也有同样的太阳神形象。边肖想说的是伏羲。虽然在后来的宗教和传说中，伏羲的地位似乎变得越来越“平民”，成为一个道德高尚的凡人，发明了八卦和文字，在早期的传说中，伏羲忠实地履行了太阳神的职责。
在汉代的石像中，经常可以看到蛇头伏羲和蛇头女娲互相缠绕在一起，手里拿着一个球。
考古学家称这种形状为“仙女的顶端”(划掉)。当时伏羲代表太阳，女娲代表月亮，所以他们各有自己的经营范围和身份。
印度人把佛教的“圆灯”带到中国，然后它被盗版了
当时，虽然世界各地的画家都通过“一个球顶一个仙女”的造型来表达神的身份，但过于强烈的现实主义风格与空灵写意的光环形象相去甚远。
那时，印第安人开枪了。
在佛教造像中，为了显示佛的威严和力量，造型艺术被称为“背光”，也称为“佛光”、“圆光”和各种流行的名称。
这种风格通过中亚和新疆传到了中原。背光有圆形、火焰形、椭圆形等，通常刻有复杂的图案。
这种背光或圆光不仅是无量法的象征，也意味着佛是光的使者。《后汉纪》说:“佛身长一尺六尺，金色，目中充满光明，不及万物，能化万物为众生之大利。”
在南北朝时期，这种背光雕像变得越来越漂亮。例如，龙门石窟中的佛像
它传到日本后，变成了一件奇怪的事情
当然，这是另一个故事。
当时，在头上画光圈仍然是佛教的专利，中国的神仙没有这种荣誉。
比如东晋画家顾恺之的《洛神赋图》，虽然女神驱赶着奇怪的动物，但她头上却没有光环
随着在头上画光圈的习惯越来越流行，不仅佛像和菩萨会在他们的后脑勺上画有光环，道教也大胆地借鉴外国的做法。
在唐代，吴道子在《八十七神仙卷》中，把一个光环放在最高的神君的头上。突然间，庄严和神圣的感觉变得超乎想象。
在那之后，各种各样的不朽者争夺把球放在他们头后的权利。在元代的神仙画中，我不好意思在没有球的情况下混在天界里。
八十七卷不朽的书
元代永乐宫壁画《袁超图》的一部分
为什么圣母头上的光环消失了
当光环传播到东亚时，欧洲的光环开始在基督教中传播。关于基督教的光环，边肖在回答一堆大米的问题时已经说过，“为什么天使有光环和翅膀？”以下是一个简短的描述:
起初，基督教视光环为异教的象征，但它不能放弃这种带有强烈神圣感的艺术表现。一段时间后，在公元四世纪，头后光环的形象出现在基督的肖像中，后来逐渐成为一个神圣的代表。光环或光环可以出现在圣徒的头上，也可以出现在基督和麦当娜的头上。
在圣彼得堡冬宫艾尔米的塔什博物馆里，一幅油画展示了一个殉难的女孩，画家在她的头上画了一个空灵的光环，象征着一种神圣的光。边肖认为最后一击的气氛在技术和境界上都比祝枝山好得多。
然而，有时候光环并没有那么夸张。例如，圣母玛利亚，圣母玛利亚头上的光环起初被夸大了
到了16世纪，随着理性主义的兴起，人们对宗教人物的恐惧减少了，他们希望创造出一种和蔼可亲、亲密无间的圣母玛利亚氛围，所以圣母玛利亚的光环变得越来越低调
后来，为了突出圣母温柔可亲的母性形象，光环就消失了
然而，这个光圈象征着神圣的意图，随着宗教的传播，它已经深深地扎根于人们的心中。大众娱乐也借用了这个符号。正如你所熟悉的，顶部的光环意味着角色有...