“二十三，蜜饯是粘的”，说在旧日历的末尾，每个人都应该想到灶神。"上帝说好话，下界保证和平."他老人家要向玉帝报告。作为玉皇大帝派往下界深入群众的基层干部，作为世界上亿万家庭的户主，他老人家的来历是什么？
让我们从一个不高的故事开始。
在古代，有一个叫张的年轻人，可能叫张丹，他学习不好，辜负了他的爱人郭定祥(你可以想象怎么失败)。后来，张丹落魄了，又遇到了郭定祥。没想到，本该伤心欲绝的郭老师竟然原谅了他！这时，张丹的浪子深感震惊和惭愧，于是他跳进厨房，成了灶神。郭定祥成了奶奶厨房王。
这个故事真的很不整洁。一个对中国人的日常生活如此重要的神能被视为一个浪子吗？你想给陈士美一个铡草机神吗？玉帝太不可靠了。
我们为什么不寻找一个可靠的来源呢？
事实上，祭灶是一个非常古老而重要的仪式，在周代的“七祭”中就有祭灶。《礼记·祭祀法》上说:“王姓七祭，是个宗师，夹在中间...他是个火炉...；庶人叔叔，建一座庙，或建一户人家，或建一个火炉。”看，不用说贵族必须牺牲炉灶。即使是普通人也只有“牺牲”，而且他们也有一半的灶神份额。人们把食物作为他们的头等大事。饭碗太重要了。
那么，谁在向炉子献祭呢？
主要有两种说法:一种来自颜地体系，另一种来自颛顼体系。他们都很高。
炎帝制度探源。《淮南子·潘子·论训》说:“炎帝生火，死如火炉”。炎帝是一个火皇，在他死后继续温暖亿万家庭是有意义的。许慎曾提到灶神是朱荣。朱荣是火神，炎帝的后代。他死后，他继续充分发挥余热，集中精力生火做饭，这也是有道理的。《太平御览》引用了古代版本的《淮南子》，说“黄帝烹厨而死为灶神”可能是炎帝版本的错误变化，所以没有必要深究。
有趣的是，《传序》是一个来源理论。
《庄子·盛达》“灶有一个髻”，司马彪评论说:“髻是灶之神，穿着红衣服，看起来像一个美丽的女人”。真奇怪。厨神是一个被怀疑的红衣美女！袁科进一步解释道:发髻不是一种时髦的发型，而是一个交叉的假字。螫是一只蝉。什么是蝉？在这里它不是一只蝉，而是一只在炉子里常见的蟑螂，看起来像一只蝉，有一个红色的壳！郎。
哦，我的上帝，灶神的原型是萧蔷！谁能告诉我是什么让萧蔷看起来像一个美丽的女人？
等等，萧蔷是怎么成为厨神的？即使是解放前的动物，从变精到提干的跨度也太大了。
因为它是古代神祗颛顼的儿子。
《大戴礼·西地》说“穷蝉产于颛顼”，并要求记述:穷蝉，《史记·本纪》是一个贫苦的家庭。俞郑燮在《龟思村稿》中引用了“许慎之异义”，说“颛顼有个儿子叫犁，是朱荣，崇拜灶神”。、李、嵇(朱)和袁珂根据他们的音韵特点，认为他们的古音相似，可以看作是一个单音转，所以他们都指同一个人。贫困等同于穷蝉。因此，颛顼的儿子穷蝉等于灶神。
其他名字来自“蝉”这个词。《杂五行书》说“灶神名禅，字国，衣皆黄”，但只有他的名字和字，没有他的姓，红色的衣服变成黄色的衣服，并怀疑美丽的女人变成男人。段在酉阳杂话中加了自己的姓:“灶神姓张，名单，字国”。
除了姓“张”之外，这些名字之间的转换关系很清楚:蝉-禅-丹。因此，张禅等于张丹。现在，我们终于在这篇文章的开头知道了不可靠的灶神的起源。
其他的名字都来源于“朱”这个词。南朝梁宗卓在《荆楚时代》中称灶神为“苏李记”，在《三国演义》中称其为“宋无极”。“吉”和“吉”的发音来源于“朱”。
灶神死亡的那一天最初被称为“倒霉的一天”，也就是月底，后来据说农历十二月二十三或二十四。宋代范成大有一首诗说:“古时候，腊月二十四，灶神在天上说话。云车是一匹小马，家里有一个杯子和一个盘子...男人选择他的女儿来避开它，酒烧钱，炉子是快乐的……”从这里可以看出:首先，祭祀灶是一个古老的传统，流传已久；第二，炉子的献祭非常隆重，每个家庭都必须献祭；第三，崇拜火炉是男人的事，女人应该避免。所谓“男人不要拜月，女人不要祭祀炉灶”，男女两性在祭祀习俗上都有自己的禁忌。
为什么女性避免提供炉灶？唉，这得追溯到浪子回头的传说。原来灶神是只山羊！家里的年轻女孩必须对他隐藏起来。当然，据说在一些地方，女人可以跟着男人去拜炉子，但是她们必须戴帽子来遮住脸。
唉，张丹先生不是已经后悔了吗，而郭定祥女士就在他旁边看着呢。你非常小心地保护自己，这样人们就能互相同情。