《西游记》里写的是错的。为了突出书中与封建王朝相似的天象，吴承恩先生特别强调了玉帝的地位。在真正的道教中，太上老君的地位高于玉帝(基本共识是，有些教派也认为玉帝高于三清)。让我们详细解释一下这两个神。太上老君是道教的始祖，为什么要屈尊玉帝？
太上老君作为道教的“三清”之一，被公认为道教的始祖，也被称为“太清道神”。道教认为，太上老君是“万物所尊，圣人所尊，信前所尊，国君之师，法界之王，教中之父”
也有人认为，太上老君“建立了与世界的教育，掠夺了老师，打开了天地，分裂了阴阳，掠夺了世界，启迪了人，但事情是隐藏的。”从道教创立的第一个世纪“袁弘”开始，太上老君就一直忙于在下一个世界教育世人。例如，在伏羲时代，老君化身为下一代，命名为“五花子”和“雨花子”，并教导伏羲推回法律，“玩阴和阳，积极向四面八方，并设置八卦”。当黄帝成为皇帝时，他成了一个儿子。老子写《道德经》是为了教育世界，他只是太上老君的第十八个化身。从这两点可以看出，太上老君尊重自己在道教中的地位。
玉皇大帝在道教中出现的时间相对较晚，早期道教中供奉的天帝是古代流传下来的“天帝”或“东方太一帝”。与此同时，道教也在不断演变着天子的形象，并最终在北宋成熟，形成了“玉帝”的形象。并被宋真宗皇帝下令加入国家祭祀系统。
据道教经典记载，玉帝的元氏天尊秘密地给了亏损的玉本，并在天上表演了咒语。他是太上无极大道的法律大师，其中包括真正的皇家日历，金阙的四个皇室的援助，北极四圣的保护，和沈啸陈九皇帝的拱顶。他美妙的外表是庄严的，他的法律身体是至高无上的，他统治天堂，命令所有的圣徒。因此，它又被称为“太上田凯之赋李煜含真体，田涛玉皇神”
由此可见，玉皇大帝之所以能成为玉皇大帝，是因为“他从上帝开始就获得了赤字玉体的秘密教导，并继承了前往无极大道的合法目的”，也就是说，他得到了“三清”的认可。只有这样，我们才能“控制天堂，带领所有的圣徒”
然而，由于玉皇大帝在民间的巨大影响，以及《太上》中的老先生基本上是战国时期的老子这一事实，以及开头提到的吴承恩先生的写作需要，读者也可以把《西游记》中的老先生看作是老子这一道德神的第十八个化身。这样，很容易理解《西游记》中太上老君的地位比玉帝的地位略低。
太上老君是三味之一，也是道教的鼻祖，所以没有必要重复他的资格。玉帝不是神仙中的皇帝，而是协助三清的四位皇帝之一。玉皇大帝领导着天空，领导着天上的士兵和神灵。论资质略低于三清。但是太上老君和玉帝是道教人物。
天上的老先生是否应该向玉皇大帝鞠躬，或者玉皇大帝是否应该听老先生的话，一直争论不休。根本没有答案。事实上，原著《西游记》对天上的佛和仙的构成进行了分类。天上所有的佛和仙都被分成三个系统:西方的天堂，天堂的主流世界，和逍遥的仙世界。
这与当时的大背景相同。西天归佛管辖，三界的天神和众生归玉帝管辖。神仙是逍遥自在的。中国古代信奉道教，以道教为主导，太上老君是道教的最高领袖和创始人。
这三个方面都有自己的优势，并利用自己的优势。它们互不干扰，但又紧密相连。例如，在普渡的众生改变不死生物方面，所有系统都必须服从天堂，如来是领导者。而在修仙、修仙、传道、炼器、制丹药这三个系统中，都要服从以太上老君为首的道教。只剩下一个天堂了。天庭类似于一个行政中心，安排人事变动、行政管理、三个世界之间的圣灵平衡和人员派遣，所有这些都由玉帝管理。毕竟，天堂里有大量的人，这是佛教和道教无法企及的。
因此，太上老君虽然是道教的始祖，在修仙领域有很高的地位，但在管理上仍要服从玉帝。
然而，这并不意味着这位老先生太弯下腰受了委屈。因为任何一个系统，如果想达到平衡，都需要一个系统来管理它，否则就会混乱不堪。如来和太上老君虽然强大，但在管理上可能不称职。他们在某一方面是最好的。因此，太上老君在行政上只尊重玉皇大帝，而在个人修养上，玉皇大帝应该尊重他。
同样，如来、太上老君和玉帝也是一样的。在人事安排上，他们都要听如来的话，三个系统互相制约，互相补充。没有人绝对必须向任何人低头，只是为了更好的展览，相互尊重，共同努力实现自己的统治目的。