当他们生活在公元前2200多年时，还没有“公主”这样的名字。直到秦朝才正式承认公主的头衔。在此期间，的女儿周只叫“王姬”。但作为天子的女儿，王姬有特殊待遇，他们的婚礼应该由“官方皇后”主持。“公主”是这种礼仪的简称。至于战国时期，周朝衰落了，封臣的女儿也使用这种礼仪和称谓，这被认为是一种荣誉，但不是一种正式的官方称谓。
然而，在真正的身份意义上，E皇帝和英国的姐妹是彻头彻尾的公主。(就像我们周围的孩子一样，他们都可以被称为公主，所以不要穿没有常识的小系列，呵呵)他们是姚笛一方训的一对女儿:易娥皇易女英。他们有一个共同的丈夫，舜帝·姚崇华。
但是为什么两个高贵的公主同时嫁给同一个男人呢？
根据氏族社会的婚姻习俗，结婚的男子有权选择，并经其姻亲同意，可以决定是否与妻子的寡居或未婚姐妹一起结婚。
这种制度正式成为周代贵族特有的礼仪制度，并被写入礼仪之中，被称为“齐制度”。“礼仪婚礼”明确表示:“要娶一个女人，你必须跟随她的侄子，也就是她的丈夫”。充当“妻子”的女人基本上是男人正式妻子的姐妹或表亲。“妻子”的地位比妾高得多，但也比丈夫的正式妻子低，从属于真正的妻子。
基于此，后人推测尧帝在娶女人时使用了这一制度。人们普遍认为我妹妹娥皇和我妹妹女英应该正式结婚。
简而言之，娥皇和女英有一个共同的丈夫，那就是舜帝·姚崇华。
舜帝的姚崇华应该爱上了这对姐妹，因为舜的父亲不同意与伊拉克部落结婚。在这种情况下，舜采取了“不言嫁”的方法，这应该是他的爱情表达。
姚笛和舜帝都是中国古代历史上具有美德和智慧的统治者，被后人视为楷模。多亏了她父亲和丈夫的名声，娥皇·女英也成了中国古代妇女的最早的例子。
经过几十年的共同丈夫和儿媳，他们跟随丈夫踏上了“南巡”之路(实际上，他们很可能是被余流放……)。
当我走到湖南的苍梧山时，舜帝，一个很老的老人，病倒了，去世了。
失去丈夫的姐妹俩，面对奔流的湘江，放声大哭。
自来水离我们很远，就像他们的丈夫走了，不能复活一样。苦艾无边，河雾无边，这增加了悲伤。
无法返回北方，痛苦难禁。哭泣之后，鄂黄女英纵身跳入湘江。
据说他们的眼泪滴在湘江边的竹子上，眼泪没有褪去，而是有了斑点。
他们死后，人们把他们视为湘江女神。根据他们的不同身份，娥皇被称为“向君”，女英被称为“香夫人”。湘江沿岸被泪水染污的斑竹被称为“香妃竹”。
在历史上，他们没有留下更多的事迹，只有诗人和水墨家一直在悼念和缅怀他们在诗歌中的形象；到目前为止，只有少数斑竹随风摇摆。