商朝末年，朝鲜腐败。商纣王宠爱两个奸臣，费仲和游魂。
虽然有人说“敬君子，远非小人”，但朝臣们看到费和尤把持朝政，知道他们惹不起，便故意讨好他们。
这些大臣包括董波侯江口涣楚、侯波鄂于冲、西侯波鸡场和北侯波崇厚湖...
“如果你不去找皇上，我们去找相公。
其他大臣都被费、尤吓得目空一切，纷纷献礼。
但是有一个人没有做到！他就是冀州侯苏湖。
《袁遗·袁》注意到世界上发生的事情很可能是“林中有木，风必摧之”，所以它强调“中庸”。
在神话的名著《沈峰传奇》中，奸臣费仲和匈奴看到所有的朝臣都送礼券，但他们没有看到苏湖的礼物，所以他们怀恨在心。
少量不是绅士，而是无毒的丈夫。几天后，他们在淫荡的纣王面前诽谤，并告诉商纣王的帝辛:苏湖的家庭有一个美丽的女儿，苏妲己。
纣王一听，表示欢迎。于是他立即召见苏湖，但遭到拒绝。因此，苏湖得罪了纣王，被勒令限期离开朝戈。
就在他说再见的时候，苏湖非常生气，在伊亭的武门墙上写了一首反诗。全诗是这样的:“君是个坏大臣，有五次失败。”冀州的苏湖永远不会和朝鲜进行贸易！然后走开了。
查阅《袁遗元》的资料，发现“五常”与中国传统文化《易经》中的五行五德有关。
天地五行中的“五德”，即木、金、火、水、土，分别对应“五常”，即“仁、义、礼、智、信”。
苏湖公开写反诗，并因其言论而被定罪，这进一步激怒了纣王，所以他派部队去讨伐。
结果基本上没有悬念:虽然苏湖是一个附庸，勇敢，纣王仍然拥有当时的世界力量。苏湖赢不了。
那么，苏湖知道他不能打败商纣王，为什么他敢公开写反诗并保留自己的证据？
通过阅读《诸神之恋》，袁一元认为存在以下可能性:
第一，个性的原因，一时的冲动
性格可以决定生活和人们的命运。
从细节上看，朝臣都给奸臣送礼，但只有苏湖不送这个东西，不难看出苏湖是一个诚实、坦率、正直的人；
从他反诗的细节中，我们可以看出他也是一个率直而冲动的人。
同样，从他被纣王的提议拒绝，并故意让他难堪，以及他敢于反抗的事实来看，这也表明他是一个意志坚强、不屈不挠的人。
因此，在冀州等待苏湖的时候，如果他敢于公开写反诗，大部分因素应该是他自己的冲动造成的。
第二，错误的判断估计了形势
无论苏湖多么冲动，无论他多么忠诚，他都不会愚蠢到不知道这首诗的严重后果。
否则，就不能做冀州侯，而苏的家族就不能充满忠义和胆识。
苏湖在知道自己会被商朝军队围困的情况下写诗，但他仍然写诗，因为他对时局有所判断。
在《沈峰的浪漫史》中，人们多次提到纣王是不道德的，沉溺于放荡，政治事务混乱，人民被颠覆和流离失所，这是亡国的标志。
“贫穷的国家将化为乌有……”这是苏湖和许多将军的原话。
在苏湖的心目中，他已经决定要摧毁商朝，他所做的是一件道德的事情。
"周游世界是合理的，而搬家是不合理的."
由于纣王无路可走，人民痛苦不堪，苏湖是一个忠诚的绅士，忠于他的国家，善于管理士兵……即使他开始战斗，他也不一定会输。
春秋战国时期的军事家孙武早就说过，只有了解自己，了解自己，才能赢得每一场战斗。
错误在于，苏湖高估了自己处境的一面，而忽略了世界的大趋势和纣王所拥有的四种力量:百足虫，它仍然死而不僵。
第三，两害相权取其重，两害相权取其轻
“我想如果我不向这个女人致敬，坏国王就会被老师兴师问罪；如果你想把这个女人送进皇宫，你将来会为我感到羞耻，这样全世界都会嘲笑我的不明智。”
在《神仙传》第二章“冀州后主防商”中，苏湖曾经对大家说过以上的话。
也许，苏知道，如果他翻出了他会输，但他还是做到了，死了！
权衡利弊后，作为一个一般的附庸，他宁愿死也不愿生活在和平之中。这是苏湖选择的生活方式。
后来，《园艺苑》也看到，原来想亲自征的纣王，被大家说服了；仅仅凭借北方和西方统治者的力量，苏湖就陷入了进退两难的境地，几乎造成了灭门的灾难。
幸运的是，在“君子放弃小节，大义灭亲”的劝说下，苏湖终于把女儿苏妲己许配给了纣王。
冲动是魔鬼！当人们愤怒和兴奋时，智商等于零。从苏湖公开写反诗和保留自己犯罪证据的行为来看，这对他有害无益。
由此，我们也得出一个教训:疾病来自口，灾难来自口；少说多做，小心！