民国范儿 教材爆红：教育该回归何处
从去年末，叶圣陶主文、丰子恺插画、1932年版《开明国语课本》热卖断货，家长学者持续热捧，媒体引发热议，到今日各出版社跟风出版民国小学生课本， 民国范儿 课本热潮反映了对当前语文教育的担忧和不满，暗含着无奈与求新及求变。
当我们环顾目下，学生课本不但日益沦为说教的工具，其中《爱迪生救母》等范文的真实性都饱受质疑，就连帝王插图都成了 千帝一面 ，不能不说，学生 取舍 间，已然是一种现实的咏叹。面对尘封百年老课本的走红，我们能够看见和听到的，不应只是中国教育背转身去的沉默。
老课本的气质：纯真意趣，言短意深
名家主笔，纯真意趣
民国教科书多是名家主笔，内容纯真充满意趣，不刻意拔高，却将教育的实质柔和地浇灌到学生的心底，比如这篇文章： 弯弯的月儿小小的船。小小的船儿两头尖。我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。 在语文课本里已经存在了50多年，是几代人的童年 画外音 ，至今读来仍让人悠然神往。
注重德育，言短意深
《共和国教科书 新修身》第一课是职业教育课，原文是： 猫捕鼠，犬守门，人无职业，不如猫犬。 虽然只有寥寥十八个字，却道出了生命的庄重，让孩子树立正确的人生态度。民国老课本虽然多出自民间，但却始终把德育教育放在首位，崇尚天道伦理，饱含民族风骨，让人心生光明。书中的语句虽然浅显直白，却处处透着自然和纯净，讲道理却没有形而上的东西。
现代小学语文课本：三聚氰胺式的 毒 教材
经典和事实的缺失：乌托邦化的道德启蒙楷模
当舆论为中学语文教材缺失 鲁、郭、茅、巴、老、曹 等经典作家的作品而呛声时，谁能想到我们的小学语文教材才是真正的品质性缺失。《陈毅探母》（苏教版小学语文教材一年级下册第12课），不过是元代《二十四孝》中《涤亲溺器》的翻版拷贝，说白了是为尊者讳而杜撰的道德传说；比如《爱迪生救妈妈》严重违反科学史常识，少年爱迪生的时代还没有阑尾手术。小学语文教材中所犯的常识性错误，其实基于理想化但绝对僵化的思维。即为孩子教育标树一个道德化的标本，作为启蒙的楷模，指导孩子的思想和行为。在此教育思维下，将伟人和名人作为空白模特，然后把别人的道德素材或聪明才智覆盖上去，然后通过灌输以强化教化功能。
脱离现实的高大全角象塑造：不健康无逻辑
小学课本中塑造的母爱和母亲形象，要么苦大仇深要么道德完美，而有血有肉、真实朴实的母亲却只有生活里才有。如苏教版《花瓣飘香》《沉香救母》，人教版《玩具柜台前的孩子》、北师大版《母亲的纯净水》等母亲，要么身体不健康，极度压抑;或功利心太强。又如人教版《日记两则》《看电视》、北师大版《流动的画》《妈妈的爱》的母亲，道德完美到不近情理，毫无逻辑。多数无视孩子的主体地位，常以成年人的意志去粗暴干涉孩童的世界。难怪孩子们说她们不是人（因为她们都是神）。
成人化非常态的教育：模式化约束和道德桎梏
现代课本里的孩子基本上都是不快乐的孩子，要么成人化，要么非常态，或在恐惧中成长，比如北师大版《花脸》一文，或被工具化般地蓄养，如北师大版《三个儿子》。他们被教育要 吃苦 ，不断 吃苦 ，却不知道为什么要 吃苦 。落后的道德观念在教材中仍有市场，比如 孝 、 报恩 、 服从 。种种道德陷阱，在面对尚未完全角成独立判断能力的小学生时，具有相当的杀伤力。
基础教育何去何从？捍卫常识，让教育回到教育
不应一味反穿越式热捧民国教材
现代教材不如意、教学不如意，学生语文能力不如意，的确是必须正视的大问题。然而，今天的小学语文教育有问题，并不意味着 民国范儿 就没问题。今天的问题就用今天的方法去解决，用今天的头脑去应对， 民国范儿 的课本再好也是陈年旧物，可做观赏文字，却做不得小学语文课本 正如马王堆出土的瓜子，是只能放博物馆里看，不能放炒货店里卖，更不能搁嘴里吃一个道理。
教育要主动的适合儿童，而不是选择适合教育的儿童
陶行知先生说： 教育就是教人变，教人变好就是好教育，教人变坏就是坏教育;活教育教人变活，死教育教人变死。 今天我们的教育究竟是为谁服务呢？是为政治？为经济社会？还是为人的发展服务？我们的基础教育主要是为升学服务。在体制教育下，多少不合 规范 的学生自卑了、失落了，自以为非了，自暴自弃了。于是，爱迪生、瓦拉赫、爱因斯坦式的天才被埋没、被扼杀。学习是完善人格的高尚事业，培养出 和谐的人 才是教育的真正目的，而不是现实下如工厂流水线制造出的 工具 儿童。
基础教育： 创新 不如回归常识
别老思谋着 创新 ，只扭转 反常识 的局面，让教育回归常识就是最大的 创新 。这不仅是语文教材的问题，也不仅仅是教材的问题，更是教育体制和方向的问题。如果方向错了，越努力就越是瞎折腾，越 创新 就离目标越遥远！尤其是基础教育。教育本身就是生活，是生活的方式，是行动的方式。教育在作为促进美好生活的一种手段的同时，她本身就应该是目的。应该让所有与教育发生关系的人（至少包括师生和家长）过一种幸福完整的生活。