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清代后期汉族生活体育风俗研究

体育的目的是锻炼体能，增强体魄。清代后期，由于西方体育项目的传入，体育风俗渐趋丰富，在传统的基础上有所吸收和创新，演化出近代体育。
１传统体育的沿袭
滑冰本是满族民间的传统游戏，清中叶后北方汉族参加滑冰活动的越来越多，到了清代末年，滑冰也为我国北方汉族所爱好的运动之一。尤其花样滑冰的内容比前 期更为丰富。光绪二十六年（１９００年），富察敦崇在他所作的《燕京岁时记》里有这样的记载： 冰鞋以铁为之，中有单条缚於鞋上，身起则行，不能暂止。技 之巧者，如蜻蜒点水，紫燕穿波，殊可观也。 富察敦崇：《燕京岁时记》，北京古籍出版社１９８３年版，第９１页。宝竹坡《偶斋诗草》中有一首咏滑冰的 诗，对当时民间滑冰的情况有所描写，其诗云： 朔风卷地河水冻，新冰一片如砥平，何人冒寒作冰戏，炼铁贯韦当行滕，铁若剑脊冰若镜，以履踏剑摩镜行，其直 如矢矢逊疾，剑脊镜面刮有声，左足未住右足进，指前踵后相送迎，有时故意作侧，凌虚取势斜燕轻，飘然而行陡然止，操纵自我随纵横，是耶洛仙非列子，风胡能 御波能凌。 诗中还提到，每至冬季，人们往往结队去滑冰， 蹈险行乐记战兢 ，可见人们对滑冰运动的热爱。一位６５岁的滑冰老人齐子林，十二岁 （１８８３）起就练习滑冰，入手时，先练 官子 八式（速度滑冰），熟练后再学花样滑冰。据说他能练的花样 名目至为繁多 ，主要有 猿猴抱桃、卧鱼、双 飞燕、鹞子盘云、金鸡独立、哪吒探海（夜叉探海）、凤凰展翅、童子拜佛、卧睡春、香炉爪、千筋附、朝天镫、大蝎子、摇身幌 等十四式。 《北平体育月刊》 ４卷２期，《中国体育史参考资料》第四辑引。
光绪初年，天津一带河上也是滑冰的地方， 当时由天津寄往河北冀县、滏阳河的李锁等地方的书鸿邮柬，平日需时半月，但在河水结冰之时，托溜冰人携带，则他们溜冰而行，疾如御风，朝发天津，夕至大名了。 吴文忠：《中国体育发展史》，第６３页。
汉族地区还有赛马活动，光绪二十五年（１８９９年）河北沧县治北水月寺曾开赛马之场， 有来自三百里外者，颇极一时之盛。 《中国地方志民俗资料汇编?华北卷》，第３７４页。
清代后期，在河南、安徽、江苏交界一带，有习武之俗。安徽 毗连河南、山东，刀剑以嬉，习为风俗。 《金壶七墨?浪墨》，《捻军》第１册，第３７８ 页。后来发展成 捻军 。发生在北方的义和团，其前身也是各就村落，练习拳棒，杂以神怪 《义和团档案史料》上册，第２０２页。的武术团体。据光绪二十 四年（１８９８）年山东巡抚张汝梅给朝廷的奏折可知，在义和团活动较活跃的 直隶、山东交界之区，拳民一年多一年，往往趁商贸墟市之场，约期聚会，比较拳 勇，各自亮拳。 《义和团档案史料》上册，第１５页。可见习武风俗之盛。
２０世纪初，伴随着废科举、兴学校和资产阶级革命团体的发 展，南方出现了著名的群众性武术团体 精武体育会 ，北方组织了 中华武士会 。精武体育会兼收南北武术流派，后来在全国各地设立了分会４０多处。同一时 期，全国各地还出现了北京的 四民武术社 ，河北完县的 蒲加拳社 ，上海的 拳术研究会 ，山东青岛的 中华武术会 等武术团体。由此可见，在清末，汉 族民间习武强身的风俗仍长盛不衰。
２控体育项目的进入
近代体育，一开始总是与军训练结合在一起。晚清最早的体育 是军队练洋操。咸丰十年（１８６０年），上海租界成立 常胜军 ，与湘淮军会剿太平军。 常胜军 除施演洋枪洋炮技法之外还进行以体育队列、队形、步法为 基础的军事训练，大开了中国地方洋务官僚的眼界。此后随着洋务运动的展开，以西法训练军队的洋务军事学堂陆续建立，近代体育的影响愈来愈大。光绪二十一年 （１８９５年），袁世凯在天津小站练兵，仿行德国普鲁士军队的兵操以及单杠、双杠、木马等器械体操，军事训练科目更加系统化。
民间的 体育活动晚于军队。２０世纪初年，清政府批准的 癸卯学制 中规定体育为城市中小学堂的必修课，从此中小学堂开始正式添设体操课。光绪二十九年（１９０３ 年），《大公报》报道一则消息称： 本月初八日即礼拜日，早九（点）钟于天津民立第一小学堂正齐，公议体育之事，定名为体育研究所 已由日本大阪购来体 操器具若干 假文庙庭中已开试体育游戏，打球、踢球、超距、哑铃等外，尚有许多器具渐渐添补。 《大公报》光绪二十九年七月十二日。除了民间推动、官 府倡导之外，外国人的体育活动也在一定程度上影响了民气民风。２０世纪初年，北京尚盛行 蹴鞠之习 ， 因英国公使馆之北所圈余地甚大，逐改为抛球场。美 国公使馆之西所圈余地亦改为抛球场，每日习练，华人往观者日以千百计。 （《大公报》光绪二十八年十二月初三日）以后，各项球类活动在各大城市逐渐展开。
各地的体育运动促进了校内、校际乃至全国性运动会的召开。宣统二年（１９１０年）九月，全国第一次运动会在南京召开。各省１４０多名运动员参加了田径、 足球、篮球、网球等项目的比赛，观众达４万多人。晚清的体育活动终于从军队走向民间，成为精神文化生活、健身活动的一项重要内容。
赛 船也是体育性休闲活动。《申报》在报道这一年的赛船盛会时说： 中西观者如堵，拥挤异常，与观斗驰马时仿佛然，亦不得谓之非不观也。 《申报》１９８２ 年９月２７日。除这类项目外，还有一种活动，既属于市政消防演习，又含有体育娱乐的性质，这就是每年夏秋间举办的 水龙会 。 是夜齐集浦滩，各水龙排次 序居前者为灭火龙，另扎一纸龙置车上，中烛以火，旁悬五彩玻璃灯，其后十余车装如前式，间以花爆、火球、火铳、火字及西人音乐，光怪陆离，耀人耳目，来观 者人如潮涌。 葛元煦等：《沪游日记?凇南梦影录?沪游梦影》，第８～９页。后来，因为每举办水龙会必出火警，这一活动遂为单纯的消防演习代替。
赛马、打猎、划船、跑马等活动。道光三十年（１８５０年），外国人在南京路与河南路这间划出８０亩土地辟为公园作跑马之用。咸丰四年（１８５４年），又 在泥城浜一带购置第二块土地称第二跑马场。以后又在现在的人民广场一带建成跑马厅，取代了原有的跑马场。同治元年（１８６２年），成立 上海运动事业基 金 ，专为板球、棒球、划船等运动提供费用。其中跑马赛马在中国百姓中影响最大。每逢赛马季节， 举国如狂看跳浜 ，上海市民几乎倾城观看。比赛的盛况， 吴有如的《点石斋画报》专门有图介绍。最初跑马厅不许华人入内，华人更没有资格参加跑马俱乐部， 以后凡购票者都可入内，票价高，站在道边高处也能观览， 有图利者备些长凳供人站立观望，每人收几个铜元。一般富家子弟，雇着马车，车上扎着彩绸，五色缤纷，非常悦目，这种车辆专供顾客围绕场外，恣意观赏而用， 成为流动观台。 《上海风物志》，第７６页。再往后，跑马有了强烈的赌博性质，参与者日众。