时有民谣： 花瓦家，能杀倭。 江浙地区的百姓是爱憎分明的，早期瓦氏夫人率领的狼兵 颇有纪律，秋毫无犯 ，但后期的狼兵完全成了扰民的虎狼之师。
庞大而混杂的客兵，素质不一，习俗各异，被临时拼凑到江浙这一富庶地区来，军纪就成了第一难题。张经在派系斗争中被朝廷冤斩之后，客兵更成了失缰的野马，《筹海图编》里有如下记载： 弃戈鼠走，所过道路，率又逞其狼豕贪残之性，白日剽掠，昏夜则污渎妇女，一或捍拒，则露刃而哗，杀人无忌，故谚曰：宁遇倭贼，毋遇客兵；遇倭犹可避，遇兵不得生。 各地的土司兵对民间的搜刮之狠之密无以复加，当时一伙流寇这样对老百姓调侃： 别抱怨啦，我们最多是梳子，他们土司兵是篦子。 千里迢迢调来的援兵，居然比倭寇对老百姓的危害更大，真是搬了石我的灿烂人生吻戏头砸自己的脚。 值得一提的是，明王朝之所以喜用土司兵，不是单单因为其骁勇。汉兵出征发安家、行粮两项银子，而土司兵只给行粮，每个士兵一天只有一分二厘银子，再算上土司头目的克扣，穷年在外征伐的土司兵不掳掠，实在没法生存。 拿狼兵来说，自张经死后，加上七月瓦氏因病离开前线，失去头目约束的狼兵开始了对民间的大肆劫掠。明人严从简记述道： 初至，甚有纪律 经去后，又随阃帅往来年余，竟无成功而还。于是所至骚扰，鸡犬不宁。闻瓦氏兵至，皆闭门逃出，殆与倭寇之过无异焉。 再有，民族和生活习惯的迥异，也使狼兵和当地百姓的误解、对立越来越严重，比如狼兵皆以白巾扎头，是岭南人的习俗，当地人就反感：怎么像天天死人戴孝一样。再如狼兵 日需蛇犬为食 ，江浙人不理解，骂他们是狼人。 有明一代，狼兵作为一种独立的军事组织，屡屡被当做救火队员，被朝廷用于平叛、抗击外寇所征调。崇祯年间，大名鼎鼎的宁远守卫战中，袁崇焕的守城卫戍部队中就有五千广西狼兵。 到了清代，土司兵被征调的几率大幅减少，加上清政府大刀阔斧地 改土归流 ， 狼兵 终于不复存在。