建文帝在逃出皇宫后流亡到海外，这种说法可信吗？
2004年8月，南京有线电厂一位84岁的退休工程师让庆光先生带着一本自家保存多年的《让氏家谱》，向媒体透露了一个惊人的消息，说建文帝当年并没有自焚与宫中大火，而是逃出南京，改名让銮，晚年在湖南、湖北一带定居，并且世代繁衍生息，他本人就是建文帝的十五世孙，由此，提出了建文帝为让氏先祖的全新说法。
《让氏家谱》中明确记载，建文帝隐居民间后，为何改性让姓让庆光解释，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名让銮，就是让出皇位的意思。他还指出，自己出生在武昌，而先祖建文皇帝就葬在洪山宝通寺的宝塔旁。在他小时候，宝通寺的和尚能明确指出建文帝的墓地所在，他们还常指引让庆光的祖辈前去祭扫，不过，经过这么多年的岁月变迁，这座本就隐匿的帝王陵寝已经无法找到。
那么这本《让氏家谱》是否可信呢？经考证，这本家谱是1945年，由让氏后人让廉修根据历代先祖口授心传的描述和家藏中元烧包单（上有历代祖先名讳）修改而成，当时还得到了著名学者张其昀、昌彼得的认同。张其昀为该家谱题写书名，昌彼得则作《<让氏家谱>叙录》，都肯定让氏为建文帝后人的说法，而让庆光的舅舅，台湾的陈万鼐教授在1950年由台北百成书店出版的《明惠帝出亡考证》一书中，也认为让氏是建文帝的后裔，不过他的观点在当时并没有引起史学家们的关注。
让庆光介绍，对于自己家族的这段历史，他自小就听父亲说过，一直深埋心底，但是由于先祖被夺去了皇位后，朱棣还多方寻找，想斩草除根。明朝的时候，祖先们自然是不敢暴露身份，而到了清代，更不能讲自己是明朝皇族后裔。这600年来，让氏只好一直隐瞒先祖身份，家族的历史也只能口耳相传。这本《让氏家谱》也是到上世纪40年代才敢公开编篡的，到今天，靖难之役已经过去了600多年，让先生认为，是到了建文帝的后人站出来解开这个千古之谜的时候了。
据史料记载，建文帝曾有两个儿子，大的叫朱文奎，建文元年立为太子，燕军攻人南京的时候太子已经7岁，下落不明。老二叫朱文圭，当时年仅两岁，朱棣后来把他囚禁在中都（安徽凤阳）的广安宫，从2岁一直囚禁到57岁，等放出时，牛马不辨，如同傻子，并且不久死去。是否如同有的史学者所推测的那样，让氏后人很可能是和建文帝一起逃出的太子朱文奎的后人呢？总的来说，《让氏家谱》本身的真实性还有待进一步论证，说建文帝改名让銮，也有点让人难以置信。建文帝为让氏先祖的说法还需要进行充分的论证，必须找到强有力的证据才行。
建文帝流亡海外的说法流传很广，说是建文帝在随从掩护下逃出皇宫后，到了东南沿海一带，并在泉州开元寺当过和尚，最后经泉州潜逃到了南洋一带。而历史上明成祖曾先后多次派太监郑和率领庞大的船队出使西洋，其首要目的就是为了寻找可能逃亡海外的建文帝。《明史·郑和传》中更明确记载成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。寻找建文帝为出使西洋的首要使命。另据史料记载，出使西洋的船队上有锦衣卫，有人推测这些人的使命就是寻查和追捕建文帝。建文帝真的在泉州开元寺当和尚，并最后逃到了海外吗？
早在多年前，台湾学者陈水源所著《杰出航海家郑和》和日本学者上杉千年所著《郑和下西洋》两本著作中，都提出建文帝曾到泉州开元寺当过和尚，不过这种观点至今也没有找到强有力的证据。泉州地方史专家，泉州师院原历史系主任吴幼雄教授对此基本持否定态度，他认为在当时的大背景下，收留建文帝要冒杀头的危险，而开元寺只是个中型寺庙，不具备这个能力。再说，开元寺又何苦要冒这个风险呢？另一方面，泉州开元寺地处当时政治中心，泉州府和晋江县的办公地点都在附近，建文帝到此极不安全，还不如到偏僻深山中的寺庙去。此外，明朝泉州港已不如从前繁华，建文帝为什么非要从泉州外逃？
但也有的学者认为，并不能完全否定这种可能，他们通过对大量史料的考证认为，当年建文帝顺着长江坐船到了武昌罗汉寺，得到了主持达玄和尚的帮助，而泉州开元寺的念海和尚是达玄的弟子。经达玄的介绍，建文帝到了泉州开元寺，并最后伺机逃到了海外。不过这种观点仍然没有特别有力的证据证明，就是念海和尚是否真有其人也没有得到确认，明代史籍如许相卿的《革朝志》等也明确记载郑和下西洋主要就是为了寻找建文帝。至于建文帝是否真的逃到了海外，恐怕难以说得清楚，至少还需要进一步的论证。至于建文帝的最后下落之谜至少到目前为止，历史学家还没有找到一个令人信服的答案。