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    「破阵子为陈同甫赋壮词以寄之赏析」张献忠屠川存在争议?历史是如何记载张献忠屠川

    张在土川有争议吗?史书如何记载土川、张?边肖为每个人收集并出版了以下书面材料。让我们快速看看它们。

    张的“土传”说在清代典籍中的可信度值得怀疑,也有部分史学家持怀疑态度。他们认为这些史料大多来源于清朝的官方历史和帝王文人,具有严重的诬蔑和栽赃倾向。

    第一,攻川意图从张的主观意图来看,张入蜀的初衷是要夺取四川作为根据地,这样就可以把西北赶出汉中,把江南定下来,重复隆中的规划,退到一边去。如果世界上有什么东西,它会静静地坐着,如果世界上没有什么东西,它会把舒拉下来,它也可以被国王密封。1644年,张终于入侵成都,建立了自己的国家。中华人民共和国成立后,他们尽最大努力吸引四川人才,并发出“三年无钱”的政治号召。很难想象他在杀人的同时摧毁了长城。

    第二,安抚当地人。从张在四川经营的第一年来看,“土书”与事实不符。1644年,当张进军成都时,明朝镇守土官问张他的意图是什么。使者回答说:“暂时以巴蜀为根,然后征服世界。如果你诚实,你就不会动,如果你反抗,你就不会老而年轻。”。因此,他在入蜀之初,就十分注意团结一切可以团结的力量,打击的对象只是大西政权的敌人官员和士绅,除了反抗者之外,他没有杀害无辜的人。

    在他的反泸州运动中,他说:“任何军士谁有借口骚扰,培养一个好公民,和其他非法卖淫行为,必须严格调查和赔偿损失。

    大顺二年,至今仍保存着“大溪驾船营巡抚府刘禁碑”,庄严宣告:“政府秉公守法,秩序严明,服役期间军民平安。这是绝对错误的,不允许擅自征兵。扰乱这个地方;不要来来去去的房子篡改马匹和士兵;不准地方武陟接受人民的话;不准假借山的名称和颜色来扰乱这个地方;不允许流氓用语言欺骗和伤害好公民;文官和军事官员不允许娶当地妇女做妻子和妾。”违者将根据平板法律被处死。这是张造反派讲究纪律的有力证据。

    与张交往频繁的西方传教士曾一度认为,张在成都建立政权时,“朝中官员数以千计”,大部分被吸收到四川。至于那些没有达到官本位的知识分子,张攻陷成都后,他们不是“入校”就是“学成”,所以第二年大顺“开学者”的时候,“写信的人不下千人”。

    如果张入蜀后发动大规模屠杀蜀国或镇压官僚知识分子的事实属实,那么,前朝的官员就不可能向大西政权寻求保护,也不可能在新的朝代里让知识分子积极成名。当时的实际情况是,大西军占领四川初期,各地社会秩序相对稳定,地主豪绅既有攀龙重凤之心,又惧怕大西政权的军事力量,阶级冲突不是很尖锐。因此,大西政权采取的暴力镇压措施相当有限,谋杀案也不多。

    第三,“七杀碑”的传说。例如,满清“七杀碑”的传说。清政府说,张不但杀人如麻,而且还在他杀人的地方立了一座纪念碑,上面写着:

    “一切都是为了支持人而生,没有人是为了报答上天而好。“杀,杀,杀,杀,杀,杀”。

    然而,1934年,一位英国传教士在四川广汉的一个公墓里发现了张所立的“神谕碑”。题词是:

    “一切都是人与生俱来的,人与天堂无关;鬼神分明,思而测之”。

    据说万物都是仁慈的上帝赐予人类的,但人们却没有任何东西可以回报他们,所以人们需要反省自己,说服人们敬畏上帝,做好事,不要有任何杀气。而一些帝国文人留下的前两句话,后面是“杀人”七个字,以突出张对的残酷,其诽谤和扔粪都是不言而喻的。

    第四,当地民众自发崇拜张。梓潼七曲山寺是中国第一座文昌寺。文昌皇帝张雅子自然是崇拜主神的,但庙内的风洞上还有一尊张的绿袍塑像,附近还有一座张家族的庙。每年二月和八月,梓潼居民都会向这座雕像致敬。据当地传说,明朝崇祯年间,张带兵讨伐朝廷,到达梓潼后,为了解决人民长期缺粮的问题,杀了贪官污吏,开了米仓。因此,尽管朝廷大规模围困张,四川人民还是对张怀有一颗支持之心。

    张死后,当地人把他们的记忆埋在七曲山风洞里,在那里他们为他做了一尊绿袍和一张金色的脸。它非常强大,熏香持续了300多年。乾隆初年,这座寺庙被当地官员摧毁,后来又被别人重建,但被官员摧毁了。若张屠戮蜀,当地百姓为何如此崇拜他?

    第五,自康熙五十年戴名世《南山集》一案以来,在清朝“文字狱”下销毁的真实史书延续了100多年。文人墨客都不敢私自藏匿张的真实史料,所以所有能证明张生平的详细资料都被官府没收。明代张的传记是以野史为基础的,如隋口和舒璧。《随口集略》作者吴是投奔后被张杀害的家人。《说笔》的作者彭遵斯是乾隆二年的学者,曾在国子监任编辑。他们的书有多可信令人怀疑。

    政府编纂的明代正史漏洞百出。首先,它记载了蜀国有300多万人,然后它记载了张杀死了“6亿”蜀人。

    第六,张死后仅十三年,清廷就对四川进行了评估。1646年,清朝入关后的第三年,张在西充凤凰山多宝寺前被箭射死后,满族人宣布平定四川。然而,事实并非如此。直到1659年,张死后十三年,清军才占领了重庆。也就是说,在这十三年里,其余的张、、川人和清军浴血奋战至死。对于这种对四川人民不屈不挠的抵抗,清军一定采取了残酷的屠杀来征服它。“扬州十天”和“嘉定三大屠场”就是确凿的证据。据《四川通史》记载,1647年张德胜在成都被杀后,进攻四川的清军先后有高、、吴三桂、。直到1660年,巡抚童才开始在成都设立官职;直到1663年,清军才真正赢得重庆;直到1665年四川战争结束,蜀国才完全被清廷统治。如果张在1646年11月以前几乎杀死了所有的四川人,为什么清军要用十多年的时间来平定他们呢?被遗弃了几千里的四川,怎么能抵抗十多年的清军呢?

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