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    浅议北朝民歌中的燕赵女性


    关键词:北朝民歌;燕赵女性;自由奔放
    中图分类号:K203 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2012)05-0170-01

    河北地区南瞰黄河、东临渤海、西靠太行、北接高原,地处极目千里的华北平原,平野秋风,气候寒冷;与峰峦叠嶂,雨量充沛,湖泊星罗棋布,草木葱茏的江南相比地理环境有着很大差异,风土人情各异,人们对自然的体察、审美情趣迥异。南北朝时期,南北长期处于分裂状态,政治、经济、思想等社会生活各个方面都有较大的差异。这种自然与社会的差异反映在古代文学作品中。南北朝时期,民歌反映了这种人文精神与审美情趣的差异。北朝民歌中鲜明昭示燕赵社会生活中马上骑射征战,战场驰骋的豪侠尚武,这之中,燕赵女性独具风采,如《李波小妹》 李波小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此,男子安可逢。
    《木兰诗》中人物是不可考的,与之不同,李波小妹是真实可考的。据《北史》记载,北魏孝文帝时期,河北永年人李波组织民间力量,抵抗外辱,练兵求自保, 为官府所患,刺史薛道前往征讨,被李波打败,李安世做刺史后,诱杀李波及亲信三十余人。这首民谣,赞颂李波小妹自由豪侠的个性,集中体现了豪迈贞刚,慷慨奔放,好侠任气的燕赵文化精神,在中国古代社会中,女性是被边缘化了的,女性生命的光辉微弱暗淡,在众多文学作品中,女性是被歧视、被欺凌的对象,自《诗经》始,女性的声音就充满了被遗弃、被戕害、失恋孤守的悲苦,怨妇、弃妇、嫠妇的哀怨令人凄恻感伤,然而在民歌这种平民文学中,燕赵女性则呈现出不同的精神气质,燕赵文化精神所赋予燕赵女性的独特个性气质,昭示了古代女性自由解放的潜质,
    在左延年《秦女休行》中描写了燕王妇休行,放弃尊贵的身份地位,成为一介平民复仇者,亲手杀死仇家,为父报仇,被官府所擒。不畏强暴,高贵傲岸的个性与其兄弟畏缩愁苦形成鲜明对比。 始出上西门,遥望秦氏庐。秦氏有好女,自名为女休。休年十四五,为宗行报仇。左执白杨刃,右据宛鲁矛。仇家便东南,仆僵秦女休。女休西上山,上山四五里。关吏呵问女休,女休前置辞: 生为燕王妇,今为诏狱囚。平生衣参差,当今无领襦。明知杀人当死,兄言怏怏,弟言无道忧。女休坚词为宗报仇,死不疑。 杀人都市中,徼我都巷西。丞卿罗列东向坐,女休凄凄曳梏前。刀未下,胧击鼓赦书下。
    有感于这种忠烈豪侠之气,李白亦作诗《秦女休行》,表达了对燕赵女性的慷慨任气的个性的赞美崇敬, 西门秦氏女,秀色如琼花。手挥白杨刀,清昼杀仇家。罗袖洒赤血,英气凌紫霞。直上西山去,关吏相邀遮。婿为燕国王,身被诏狱加。犯刑若履虎,不畏落爪牙。素颈未及断,摧眉伏泥沙。金鸡忽放赦,大辟得宽赊。何惭聂政姊,万古共惊嗟。
    与北朝民歌中燕赵女性的贞刚豪侠,任气慷慨的气质不同,在南朝民歌中很少这种骑射纵横,粗犷豪放的女性形象,大多是在明山秀水中采莲、采桑的女子,她们容貌娇好,细腻多情,柔美。与燕赵女性形成鲜明对比,如《采桑度》, 《采桑度》一曰《采桑》。《唐书乐志》曰: 《采桑》因三洲曲而生,此声苑也。《采桑度》,梁时作。 蚕生春三月,春桑正含绿。女采春桑,歌吹当春曲。冶游采桑女,尽有芳春色。姿容应春媚,粉黛不加饰。系条采春桑,采叶何纷纷。采桑不装钩,牵坏紫罗裙。语欢稍养蚕,一头养百。奈当黑瘦尽,桑叶常不周。春月采桑时,林下与欢俱。养蚕不满百,那得罗绣襦。采桑盛阳月,绿叶何翩翩。 又如《西洲曲》 忆梅下西洲,折梅寄江北。 单衫杏子红,双鬓鸦雏色。西洲在何方?两桨桥头渡。日暮伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。 采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。 即便是北方燕赵女性的情歌,也是质朴坦率,真挚粗犷,与南方之缠绵细腻截然不同。如: 摩捋郎须,看郎颜色。郎不念女,不可与力 腹中愁不乐,愿作郎马鞭,出入擐郎臂,蹀座郎膝边。 (《折杨柳歌辞》)热情奔放,大胆爽快,较少礼教的束缚, 驱羊入谷,白羊在前。老女不嫁,蹋地唤天 (《地驱乐歌辞》) 门前一株枣,岁岁不知老,阿婆不嫁女,那得孙儿抱 (《折杨柳枝歌》)自然直白的表达与豪迈奔放的燕赵人文精神相一致。
    综上所述,北朝民歌所反映的燕赵女性形象,豪侠尚武,有着和男人一样的奔放勇敢,在爱情上较少礼教束缚,大胆直率,自由奔放,在女性受压抑,受迫害,社会地位卑微的古代中国,文学作品中充满被遗弃,失恋孤守的悲苦之音,而燕赵女性在燕赵文化的浸润之下,以其独特的个性气质,在文学史上留下光辉的形象,在思想解放的潮流中,埋下女性自由解放的因子。
    ★基金项目:2010年度河北省社会科学基金项目 燕赵女性艺术研究 (项目批号:HB10UYS096).

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