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浅议北朝民歌中的燕赵女性

关键词：北朝民歌；燕赵女性；自由奔放
中图分类号：K203 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）05-0170-01

河北地区南瞰黄河、东临渤海、西靠太行、北接高原，地处极目千里的华北平原，平野秋风，气候寒冷；与峰峦叠嶂，雨量充沛，湖泊星罗棋布，草木葱茏的江南相比地理环境有着很大差异，风土人情各异，人们对自然的体察、审美情趣迥异。南北朝时期，南北长期处于分裂状态，政治、经济、思想等社会生活各个方面都有较大的差异。这种自然与社会的差异反映在古代文学作品中。南北朝时期，民歌反映了这种人文精神与审美情趣的差异。北朝民歌中鲜明昭示燕赵社会生活中马上骑射征战，战场驰骋的豪侠尚武，这之中，燕赵女性独具风采，如《李波小妹》 李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢。
《木兰诗》中人物是不可考的，与之不同，李波小妹是真实可考的。据《北史》记载，北魏孝文帝时期，河北永年人李波组织民间力量，抵抗外辱，练兵求自保， 为官府所患，刺史薛道前往征讨，被李波打败，李安世做刺史后，诱杀李波及亲信三十余人。这首民谣，赞颂李波小妹自由豪侠的个性，集中体现了豪迈贞刚，慷慨奔放，好侠任气的燕赵文化精神，在中国古代社会中，女性是被边缘化了的，女性生命的光辉微弱暗淡，在众多文学作品中，女性是被歧视、被欺凌的对象，自《诗经》始，女性的声音就充满了被遗弃、被戕害、失恋孤守的悲苦，怨妇、弃妇、嫠妇的哀怨令人凄恻感伤，然而在民歌这种平民文学中，燕赵女性则呈现出不同的精神气质，燕赵文化精神所赋予燕赵女性的独特个性气质，昭示了古代女性自由解放的潜质，
在左延年《秦女休行》中描写了燕王妇休行，放弃尊贵的身份地位，成为一介平民复仇者，亲手杀死仇家，为父报仇，被官府所擒。不畏强暴，高贵傲岸的个性与其兄弟畏缩愁苦形成鲜明对比。 始出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休。休年十四五，为宗行报仇。左执白杨刃，右据宛鲁矛。仇家便东南，仆僵秦女休。女休西上山，上山四五里。关吏呵问女休，女休前置辞： 生为燕王妇，今为诏狱囚。平生衣参差，当今无领襦。明知杀人当死，兄言怏怏，弟言无道忧。女休坚词为宗报仇，死不疑。 杀人都市中，徼我都巷西。丞卿罗列东向坐，女休凄凄曳梏前。刀未下，胧击鼓赦书下。
有感于这种忠烈豪侠之气，李白亦作诗《秦女休行》，表达了对燕赵女性的慷慨任气的个性的赞美崇敬， 西门秦氏女，秀色如琼花。手挥白杨刀，清昼杀仇家。罗袖洒赤血，英气凌紫霞。直上西山去，关吏相邀遮。婿为燕国王，身被诏狱加。犯刑若履虎，不畏落爪牙。素颈未及断，摧眉伏泥沙。金鸡忽放赦，大辟得宽赊。何惭聂政姊，万古共惊嗟。
与北朝民歌中燕赵女性的贞刚豪侠，任气慷慨的气质不同，在南朝民歌中很少这种骑射纵横，粗犷豪放的女性形象，大多是在明山秀水中采莲、采桑的女子，她们容貌娇好，细腻多情，柔美。与燕赵女性形成鲜明对比，如《采桑度》， 《采桑度》一曰《采桑》。《唐书乐志》曰： 《采桑》因三洲曲而生，此声苑也。《采桑度》，梁时作。 蚕生春三月，春桑正含绿。女采春桑，歌吹当春曲。冶游采桑女，尽有芳春色。姿容应春媚，粉黛不加饰。系条采春桑，采叶何纷纷。采桑不装钩，牵坏紫罗裙。语欢稍养蚕，一头养百。奈当黑瘦尽，桑叶常不周。春月采桑时，林下与欢俱。养蚕不满百，那得罗绣襦。采桑盛阳月，绿叶何翩翩。 又如《西洲曲》 忆梅下西洲，折梅寄江北。 单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何方？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。 即便是北方燕赵女性的情歌，也是质朴坦率，真挚粗犷，与南方之缠绵细腻截然不同。如： 摩捋郎须，看郎颜色。郎不念女，不可与力 腹中愁不乐，愿作郎马鞭，出入擐郎臂，蹀座郎膝边。 （《折杨柳歌辞》）热情奔放，大胆爽快，较少礼教的束缚， 驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天 （《地驱乐歌辞》） 门前一株枣，岁岁不知老，阿婆不嫁女，那得孙儿抱 （《折杨柳枝歌》）自然直白的表达与豪迈奔放的燕赵人文精神相一致。
综上所述，北朝民歌所反映的燕赵女性形象，豪侠尚武，有着和男人一样的奔放勇敢，在爱情上较少礼教束缚，大胆直率，自由奔放，在女性受压抑，受迫害，社会地位卑微的古代中国，文学作品中充满被遗弃，失恋孤守的悲苦之音，而燕赵女性在燕赵文化的浸润之下，以其独特的个性气质，在文学史上留下光辉的形象，在思想解放的潮流中，埋下女性自由解放的因子。
★基金项目：2010年度河北省社会科学基金项目 燕赵女性艺术研究 （项目批号：HB10UYS096）.