为什么荀子在为曹操服务20年后自杀了？下列文本材料由边肖(李雪)编辑出版。www.lishi88.cn)。让我们快速看看它们！
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第一，关于荀子之死建安十七年(公元212年)，有人说
曹操的“无上光荣”的名声就此消失了。关于他的死，的《后汉纪》卷三十，陈寿的《三国志》说是“忧国”，而裴注所引《魏春秋》则记载为“太祖食之，而发者空器，故饮药而死”，的《韩曙荀传》和《魏》虽然对荀子的死有不同的记载，无论是死于“忧”还是死于“药”，荀子的死被认为是他反对曹操的必然结果狄咸袁野的《春秋》记载了荀死在吴、蜀的流传情况，从中可以看出人们对荀死的看法。我引述如下:
”(荀)死在寿春，而死在寿春的人告诉孙权。后说毛使(荀)杀傅，他不遵，所以自杀。权奏玄德曰:“贼不死，祸不单行。”"
袁野是著名学者元帝的孙子。据《三国演义》记载，袁迪和孙吴的宰相鲁迅的弟弟陆洹一起旅行。因此，可以推断，袁野之死荀流传的是吴、蜀的故事，而不是杜撰的。《狄咸春秋》见于《隋书经集志二》，与《新世训》的《汉纪》和袁弘的《后汉纪》相同。从以上引文可以看出，寿春逃犯荀的死因是误传，说明他不是御史大夫。然而，非高层人士对荀子的关注，视荀子之死为忠汉之举(拒杀狄咸皇后)，显示了荀子在曹操统治区的忠汉形象。这一误传无疑被孙所接受，进而被“揭发于蜀”。刘备的话也表明他认可荀对汉朝的忠诚。寿春逃亡者、孙权和刘备分别代表了割据政权的三方。虽然荀子是曹操的统治者，但他的忠汉形象却得到了三方的一致认可，这被认为是荀子死亡的原因。
荀死后汉献帝的表现也证明了这一点。《荀子·后汉书》云:“君惜之，先人及日本人废贬谪之乐，贬之以敬侯”。祖先日是崇拜祖先和神灵的日子，应该有音乐知识。然而，由于荀子的死，汉献帝在最神圣的祭祀仪式中“弃乐”，表现出他对荀子的“怜悯”。此外，《三国演义》和《后汉书》都在荀死后说“明年曹操就要成为魏红云了”，意在突出荀对曹操升龚伟所带来的阻力。只有荀死后，曹参曹被提升为龚伟，他的愿望。
后来关于荀子之死的大部分讨论也承认了荀子对汉朝的忠诚。然而，困扰理论家的是荀是忠于汉的，那么他为什么要辅佐曹操呢？这难道不矛盾吗？这在各个时代的理论家中引起了长时间的讨论。
《三国志·裴注》中记载了所谓的“天下论”:“凡谈天下者，常讥魏之言，以泄汉胡；君臣易位是真正的原因。虽然晚些时候的节日不同，但没有救援；优点与正义和知识是对立的。”“天下论者”对荀之死持“讥诮”的态度，认为荀的一生分为两个时期，前期是魏，后期则改为忠汉，其依据是罪恶感。
裴松之是晋宋之际的一个人，在荀死后近200年。所谓的“世界理论家”应该是指这一时期的论述者。魏晋南北朝时期的士绅是一脉相承的，祖先性格理论与家族地位密切相关，尤其是在家族兴衰的时候。这种“世界论”被怀疑与两晋宋之际特殊的政治形势有关。那时，门到门政治的条件消失了，旧的家庭模式正在改变。荀子是荀子的后裔，魏晋时期，荀子多次上朝，追求封爵、封爵的旧事。“所有被演奏的东西都被分解了，它们被深深地诽谤和毁灭，并延伸到你们的祖先。”他还“一直很欣赏这本书的美”，并对琅邪王弘说:“这个世界是浪费金钱，只为了让你和下一个官的耳朵。没有足够的人来申报。”“玄冥”立即成了统治陈的惠。至于荀伯子的做法，“百姓不用”。徐的“讥诮”是对荀伯子“深谤毁誉，延及祖祐”的报复。
到了唐代，杜牧的《荀文若传》说:“荀文若以兖州为规划，这高于关中和河内；官渡比楚和韩都要好，如果不做出回报的话。.....事情办完了，如果你想请你的名字在汉朝，你能忠诚吗？”杜牧对荀子之死完全持否定态度，认为“请名人”是李勋夜宴的动机。司马光驳斥这种说法是不人道的:“任何人记住人们的话，就一定要用语言。但是，与在高、轻、楚、汉三代相比，石的文风也是邪恶的！使用是贬义的，不是它的罪恶。而立吴伟为皇帝，是为了辅佐元恭的生活，并与萧何一起享受它；自取其名是不可取的，这是人之常情！”
明清之际，王夫之从“福运”的角度阐释了荀子防止曹操加九锡、推崇龚伟的行为。他说:“关于《Xi赋九》的讨论很热烈，但是刘的氏族社会已经瓦解了。当施思的时候，鲁迅不是良心泯灭的人，也没有不快乐的人。我忍不住听到它，所以尽管我知道死亡即将来临，我还是控制不了自己。的损失...致力于为此做更多的事情。”孙明君认为荀子死于理性与感性的分裂:从现实出发，他认识到韩不能做到这一点，所以他支持曹操重建天下，但他在情感上与旧王朝脱节，所以荀子死于困惑与矛盾。这一理论从个人心态出发，对荀子有更多的理解和同情，虽不及古人君臣之责，但仍不失为王夫之观点在现代学术话语中的延续。